Al-Mutamid, Rey y Poeta

  
al-Mutamid

Segundo hijo de al-Mutadid, se convirtió en heredero cuando su hermano mayor fue mandado ejecutar por su padre por supuesta traición. A los doce años, su padre lo envió a Silves, en el Algarve, para ser educado por el poeta Abu Bakr ibn Ammar (el Abenámar de los cristianos), el cual se convertiría posteriormente en su favorito.
En el segundo año de su reino, al-Mutamid anexionó la taifa de Córdoba, a cuyo frente puso a uno de sus hijos. Esta anexión supuso una amenaza para la taifa de Toledo, cuyo rey, Al-Mamun apoyó a un aventurero, Ibn Ukkasha, que en 1075 se apoderó de la ciudad y ejecutó al joven príncipe. Durante tres años al-Mutamid trató de reconquistar Córdoba, lo cual consiguió en 1078, al tiempo que todas las posesiones del reino de Toledo situadas entre el Guadalquivir y el Guadiana pasaron a formar parte del reino de Sevilla.

Al llegar al trono, al-Mutamid nombró visir a su amigo y antiguo mentor Ibn Ammar. Su relación fue excelente durante los primeros años de reinado. Por ejemplo, se atribuye a su habilidad que una expedición de Alfonso VI de León contra Sevilla acabase pacíficamente mediante la aceptación del pago de un doble tributo (1078).
 Una leyenda cuenta que Ibn Ammar jugó una partida de ajedrez con Alfonso VI de León, el cual se encontraba asediando la ciudad. La apuesta era elevada, puesto que el ganador decidiría el destino de Sevilla. Ibn Ammar ganó la partida y le pidió al rey castellano que respetase la ciudad. Alfonso mantuvo su palabra y no atacó Sevilla, quedándose con el tablero y las piezas del juego de ajedrez.


Rumaikiyya

Paseando un día a orillas del Guadalquivir con su amigo Ibn Ammar, jugaban a improvisar poemas, entretenimiento extremadamente popular en la sociedad andalusí de la época. Al levantarse una ligera brisa sobre el río, dijo al-Mu‘tamid: "El viento tejiendo lorigas en las aguas".
Ante lo cual esperaba la respuesta de su compañero. Sin embargo, Ibn Ammar no tuvo tiempo de responder, puesto que ambos oyeron una voz femenina que completaba la rima:

"¡Qué coraza si se helaran!".

La voz correspondía a una muchacha escondida tras los juncos. Era una joven bellísima llamada Rumaikiyya, esclava de un arriero. Al-Mu‘tamid quedó inmediatamente enamorado, la llevó a su palacio y la hizo su esposa, tomando el nombre de Itimad. Cuando al-Mutamid fue depuesto, Rumaikiyya partió con él al exilio.

ITIMAD

I nvisible a mis ojos, siempre estás presente en mi corazón.
T u felicidad sea infinita, como mis cuidados, mis lágrimas y mis insomnios.
I mpaciente al yugo, si otras mujeres tratan de imponérmelo, me someto con docilidad a tus deseos más insignificantes.
M i anhelo, en cada momento, es tenerte a mi lado: ¡Ojalá pueda conseguirlo pronto!.
A miga de mi corazón, piensa en mí y no me olvides aunque mi ausencia sea larga.
D ulce es tu nombre. Acabo de escribirlo, acabo de trazar estas amadas letras: ITIMAD .

Nuestra gloria es como el sol, en altura y brillo

Nuestra gloria es como el sol, en altura y brillo.
Por eso lo prefiere velado, por la luna o las nubes:
Se levantó y veló de mis ojos con su figura,
el disco solar ¡Ojala se velase igual la desgracia!
Ella sabe sin duda que es una luna.
¿Qué puede ocultar el sol sino la faz de la luna?

Mi corazón está malherido

Mi corazón está malherido. ¿Qué puedo hacer?
Me aconsejaron bien pero no quería escuchar.
¡Ay de mí! Amo sin ser amado.
Doy vueltas sin rumbo.
Guardo la promesa a quien no la guarda.
No me creía capaz de hacer un regalo de amor
y ahora me basta un simple saludo y me lo niega.
Vosotras que me abandonasteis,
contentas con mi sufrimiento,
animad a vuestro enamorado caído.
Contestadme con un saludo para devolverme
lo que queda de mi alma; si no, mi esperanza huirá.

La Aurora ladrona

Disfrazó la pasión que quería ocultar,
más la lengua de las lágrimas se negó a callar;
Partieron, y ocultó su dolor, más lo divulgó
el llanto de la pena, tan evidente y balbuceante;
les acompañé mientras la noche descuidaba su vestidura,
hasta que apareció ante sus ojos una señal evidente:
Me detuve allí perplejo: la mano de la aurora
me había robado las estrellas.

La Amada

!Oh mi elegida entre todos los seres humanos!
¡Oh Estrella! ¡Oh luna!
¡Oh rama cuando camina,
oh gacela cuando mira!
¡Oh aliento del jardín, cuando
le agita la brisa de la aurora!
¡Oh dueña de una mirada lánguida,
que me encadena!
¿Cuándo me curaré? ¡Por ti daría la vista y el oído!
Tu frescor aliviaría
la oscuridad de mi corazón.
La noche de tu ausencia es larga
¡Que nuestro abrazo de amor sea como el alba!

El corazón

El corazón persiste y yo no cesa;
la pasión es grande y no se oculta;
las lágrimas corren como las gotas de lluvia,
el cuerpo se agosta con su color amarillo;
y esto sucede cuando la que amo, a mí está unida:
¿Qué sería, si de mí se apartase?

Paco Ibañez canta el poema de Fanny Rubio El rey Al-Mutamid

Soñaba en su lecho el rey,
soñaba de madrugada
que entre las ondas del río
buscaba manzanas blancas.

Y el rey Almutamid
en su sueño contemplaba
la dulce fruta de nieve
que en los espejos temblaba.

Noche de miedo en Sevilla,
víspera de la batalla.

En Sevilla, Almutamid
abrió los ojos al alba
cuando el sol enrojecía
en la ventana más alta.

Y ni el amanecer halló
ni arrayán bajo la almohada
ni del agua el dulce nido
donde vio manzanas blancas.

Noche de miedo en Sevilla,
víspera de la batalla.

Amor Onírico

Te he visto en sueños en mi lecho
y era como si tu brazo mullido fuese mi almohada,
era como si me abrazases y sintieses
el amor y el desvelo que yo siento,
es como si te besase los labios, la nuca,
las mejillas, y lograse mi deseo.
¡Por tu amor!, si no me visitase tu imagen
en sueños, a intervalos, no dormiría más.

Autoquirología al instante

 

Siempre me intrigó como nuestra vida puede ir quedando escrita en nuestras manos, y de qué forma podía un profano por su cuenta interpretar su lenguaje. Me puse hace meses en ello consultando varios textos de Quirología ( la Quiromancia como adivinación de la tendencia futura, ahí no llego), en los que pude encontrar respuestas claras y precisas escondidas tras las líneas de mis manos, que fui anotando a partir de la observación y que parecen definen mi personalidad con asombroso acierto. Hasta que ahora no las he redactado no me he percatado de la unidad y congruencia de la información.

De los modelos posibles, mi mano es de tipo Mercurial claro, en coincidencia con el planeta astrológico Mercurio que rige mi signo, que define un tipo general inteligente, con una memoria privilegiada y capaces de asimilar todo tipo de conocimientos. Si no se dejan vencer por los obstáculos y las circunstancias son capaces de alcanzar el triunfo y la fama. Desgraciadamente, no oyen consejos y se inclinan con frecuencia por el camino que  consideran más fácil. De profesión comerciantes, especuladores, escritores, falsificadores… sus ganancias son muy inestables y solo una herencia puede darles riqueza. Con una salud robusta durante casi toda su vida, las pocas enfermedades que llegan a padecer suelen ser bastante duras y peligrosas. Inclinación a una infancia con altibajos económicos y mala formación  moral, con una juventud estudiosa y esperanzada en el futuro, y una madurez riesgosa e inestable, desarrollando una febril actividad y cuidándose muy poco.

La palma de la mano muestra una Mano Cuadrada u Ortodoxa, que apunta a los metódicos, ordenados, buenos organizadores, firmes, serios y prácticos. Se distinguen por su sentido común y amantes de las normas convencionales. Tienen tendencia a los prejuicios, a demostrar poco la ternura. Con inteligencia y comprensión rápidas pero sin iniciativa, su mente es analítica y escéptica en temas religiosos. Es más larga que los dedos, e indica habilidades manuales, mecánicas y artísticas, servicialidad y orden, a la vez que desprendimiento de las cosas materiales. Montes pronunciados indican nobleza, generosidad, expansividad, lucha, enfrentamiento y violencia; a su vez valles profundos denotan receptividad, sensibilidad y profundidad de pensamiento, así como dependencia, depresión e inseguridad.

Otros datos del aspecto general, como los nudillos pronunciados expresan fuerza de carácter, capacidad de lucha… y tendencia a la artritis; las uñas, también del tipo Mercurial, indican intuición comercial, detallismo, análisis y método, así como cierta tendencia a la vanidad y la crítica, su color y transparencia denotan bondad y facilidad para comprender a los demás, son buenos y fieles amigos y poseen grandes virtudes morales. Sus ranuras longitudinales expresan enfermedades intestinales. La disposición de los dedos anuncia ambición o conformismo, capacidad de lucha o fatalismo, fortuna o ruina.

La curva general de la creatividad y energía muestra equilibrio físico y psíquico en los dos planos; la curva de la musicalidad indica un gusto por los sonidos suaves, sentido del ritmo y gusto por la música como acompañamiento a otras actividades. La marcada Línea de la Familia revela a una persona posesiva con respecto a ella, que a su vez le tiene como “buena gente”.

El dedo Pulgar ancho, flexible y falanges iguales muestra equilibrio, fuerza de voluntad, mayor reserva energética, generosidad, poco apego a los bienes terrenales.

Los datos del dedo Índice dan una escasa ambición, falta de personalidad; en su primera falange organización, pero irritabilidad y rigidez de conceptos; personas autodidactas con tendencia a las cuestiones filosóficas, políticas y religiosas. Torcido al dedo medio indica inclinación al misticismo, angustia vital. El Anillo de Salomón dice que persiguen alguna meta, pero sujetos siempre a cambio de matices.

Del dedo Medio inferimos capacidad de abstracción, personas adaptables a nuevos conceptos, que van formando su filosofía en el día a día, pudiendo ser auténticos filósofos y pensadores, pero en muchos casos demasiado influenciables. Se inclina al dedo de Apolo, como búsqueda del amor, todos los temas así se convierten en una cuestión estética.

El Monte de Saturno da idea de depresión, pesimismo, impaciencia, falta de constancia, tristeza, sensación de fracaso, ausencia de sentimientos y fatalismo. El anillo puede significar éxito en la madurez, pero con mucho esfuerzo.

El dedo de Apolo, amor por la Naturaleza, sentido estético y equilibrio, tendencia al amor idealista, conflictos con el cumplimiento del deber y con el goce de la vida, tendencia a culpabilizarse. Capacidad para buscar y encontrar la esencia de las cosas. El anillo indica suerte en el amor, no se encontrará falto de amor, seducción y encanto, la Línea de Unión marcan una unión estable.

El dedo de Mercurio muestra inteligencia, pueden ser muy fríos o excesivamente apasionados; rapidez mental y facilidad para la palabra.

El Monte de Marte expresa falta de valor moral y físico, capacidad para sacrificarse, aunque también crueldad y temor. El Monte de la Luna indica escapismo de la realidad cotidiana, deseo infatigable de cambio, tendrá que encauzar su energía dándole un enfoque creativo.

La Línea de la Vida partida señala interrupciones en el modo de vivir que se retoma con cambios. Tendencia a la interiorización y mayor gusto por lo hogareño, sensualidad y sentidos despiertos.

La Línea de la Mente, separada de la de la Vida implica independencia de pensamientos, cruza toda la mano, genio o locura, una Mente en general poco práctica pero soñadora, vulnerable.

La Línea del Corazón comienza en el dorso de la mano, significa un arrastre kármico en los sentimientos. Vida emocional y sentimental muy condicionada, vista con objetividad.

La Línea del Destino determina a formar familia y no tener interés en demasiados cambios. Lentos y dubitativos a la hora de tomar decisiones, con excesiva intervención del razonamiento, realizan su karma más con el intelecto que con el corazón. Su labor será utilizar conscientemente el sentimiento,  y que deba realizar servicios a través del amor.

Mi muerte solo tiene sentido por vuestro sufrimiento y vuestra supervivencia (Belline)

Nos decía Belline en su libro “Un vidente en busca del futuro” que es raro que un vidente obtenga visiones para sí mismo y para los suyos. 

"Es mejor así... De la misma forma que un médico prefiere dejar a sus colegas el cuidado de la salud de los suyos, así como la de establecer el diagnóstico, también yo prefiero permanecer ignorante de los dramas que puedan herir en el corazón de los seres que amo. Prefiero… debería decir preferiría. Por desgracia, he tenido flashes anunciándome la inminencia de una desgracia. Tuve la visión de mi padre moribundo. Muchos años más tarde vi, dos horas antes de que se cumpliera lo irreparable, que mi hijo marchaba hacia la muerte.

Y no pude impedir nada. Se llamaba Michel, en recuerdo de un amigo al que conocí en el sanatorio y que un desengaño amoroso había conducido al suicidio. No pude salvarlo, y sentí unos remordimientos que no creí merecer, por lo cual, cuando nació mi hijo le puse su nombre. Su madre y yo habíamos hecho un hombre de aquel hijo rubio, de ojos azules. Un chico guapo, generoso, ávido de vivir. Le habían gustado siempre los coches; esta pasión se recrudeció aún más después del servicio militar  y a menudo me invitaba a dar un paseo, mientras rodábamos sin rumbo fijo hablábamos sin apremios ni encogimientos. Raras veces Michel se refería a sus problemas personales, los del mundo lo ocupaban más. Por ejemplo, decía:

_Había que doblar el precio del oro. La mitad de la plusvalía recuperada de tal forma podría dedicarse al equipamiento de los países subdesarrollados…

Me sorprendía la penetración de mi hijo, proyectaba una mirada de vidente sobre los hombres y los acontecimientos, sin duda había heredado de mí aquel conocimiento intuitivo, ese don, y me lo había demostrado en múltiples hechos e incidentes. Armado con ese don de la videncia innato, solo tenía que desarrollarse, y al comprobar de que asímismo estaba animado por el constante deseo de ser útil, me decía que me podría suceder más adelante, y entretanto concedía toda su atención a todo aquello cuanto se refiere a la dificultad de vivir.

Una noche, en el coche, le dije que, dentro de diez años, estaría en condiciones de tomar el relevo. Le expresé mi alegría de saber que la obra de mi vida tal vez sería, gracias a él, elevada a la perfección. Tras escucharme, me respondió con una voz tranquila:

_¿Diez años, papá? No creo que llegue. Moriré muy joven.

Jamás olvidaré el tranquilo perfil de mi hijo, y aún me parece oírlas como un desgarrón.

Mi primera reacción fue una frase de reproche:

_¿Te das cuenta de lo que has dicho?

En aquellos momentos estaba seguro de que sufría tanto como yo. Sin embargo, no cedió, no procuró tranquilizarme. Más aún, me dijo, como si se tratara de una evidencia que no podía discutir:

_No puedo hacer nada, papá, es lo que siento.

Menos que nadie, yo no podía tomar aquellas palabras a la ligera. ¡Conocía demasiado bien su valor!

_Sabes bien por qué quiero vivir_prosiguió con un tono amigo_.Prefiero vivir unos años intensos, antes que seguir un largo camino enojoso. Si se me ofrecieran ochenta años de aburrimiento e inutilidad, los rechazaría.

Poco tiempo después se compró un modelo DS, si hubiera podido impedirlo lo habría hecho, pero conocía bien sus veintidós años y toda manifestación de autoridad actuaba sobre él como un acicate. Se insertó en mí cierta ansiedad por una asociación de ideas que se había formado en mí y no me abandonaba: “DS – détresse” (angustia). Pero sabiendo por experiencia que la lasitud, al disminuir la resistencia nerviosa, impulsa al pesimismo e impone este tipo de paralelismos, apartaba de mí el lúgubre estribillo, me negaba a acogerlo, a ver en él una advertencia del destino.

¡Qué buen tiempo hacía en aquellos comienzos de Agosto de 1969! ¿Cómo se habría podido imaginar, al respirar aquel aire, que tenía una dulzura de miel, que la desgracia estaba allí, muy cerca, que esperaba, que acechaba implacable el momento que se le había señalado para arrojarse sobre su víctima…?

Eran las 2 de la madrugada cuando me desperté sobresaltado, bañado en sudor, presa de una angustia inexpresable que me daba escalofríos. Casi al mismo tiempo, mi mujer abrió los ojos. Sintió mi miedo, comprendió en seguida lo que yo temía. En aquellos momentos, como acostumbraba a hacer, Michel estaba en la autopista y habría recorrido ya unos cien kms. Nada lo amenazaba aún… salvo aquella fatalidad que yo presentía. Pero ignoraba dónde, cuándo y cómo lo esperaba. Yo tenía la certeza de que era impotente de conjurar la suerte, solo nos quedaban la esperanza y la oración. Si existe el infierno debe ser eso: el ser al que más quiere uno en el mundo, marcha hacia la muerte y no puede hacer uno nada por salvarlo.

A las 6 de la mañana, la Policía nos llama, Michel está en el hospital, en la sección de reanimación; pero al cabo de tres días Michel nos dejó sin haber recuperado el conocimiento.

Yo no acepté aquella separación, no quería que Michel se convirtiera en un fantasma interior, que viviera solo para el recuerdo, pues tenía la intuición de que mi hijo y yo no estábamos totalmente separados. En torno a mí notaba un clima, ondas, llamadas que me hacían comprender que Michel intentaba entrar en comunicación conmigo. Deseaba aquel intercambio pero a la vez lo temía, tenía miedo de forzar la puerta de ese mundo desconocido en que los vivos no tienen su lugar, de retrasar la evolución de Michel devolvíendolo hacia la vida terrestre que había abandonado.

Durante un tiempo luché antes de ponerme al unísono con aquella presencia que sentía en las fronteras de mí mismo, a la escucha de aquella voz que trataba  de penetrar hasta mi conciencia. En el límite de sufrimiento llamé a Michel. Y vino. Sin duda, ya estaba preparado para aquella comunicación a través de largos años de videncia, y este mismo don en mi hijo explica el hecho de que se estableciera un lazo entre nosotros, permitiéndonos alcanzarnos con más facilidad que otros.

Me habló por primera vez el 6 de Abril de 1971, le pregunté si podía ayudarnos a vivir a su madre y a mí.

_No, pero tenéis que vivir. La vida es la más fuerte. Mi muerte solo tiene sentido por vuestro sufrimiento y vuestra supervivencia…

_La vida en el más allá es aérea, indescriptible, inimaginable para vosotros. Aquí no existen ni el tiempo, ni el mal, ni el bien, tal como lo conocéis vosotros. Las palabras de que os servís parecen vacías, no acertarían a evocar esta especie de errar, de sueño en múltiples dimensiones, hecho de armonías, de sonidos, de colores. No se materializa lo inmaterial, no se imagina lo inimaginable.

Noche tras noche, prosiguió el milagroso diálogo. En el curso de estas extrañas entrevistas, supe que tenía que proseguir mi tarea, haciendo abstracción de mí mismo, y ponerme al servicio de los demás. Una noche tras presenciar la visión de unos padres cuyo hijo de dieciséis años había muerto horas antes en acidente de moto, y se hallaban en un estado de postración total, no acababan de asimilar su desgracia, le pregunté a Michel:

_¿Qué puedo decirles a seres tan desgraciados?¿Creen en la supervivencia?¿Tienen una esperanza?

Tras un silencio, me respondió:

_La esperanza es una semilla que debes sembrar en los corazones_. Me dijo también –en un momento en que le expresé mis inquietudes sobre el porvenir de los hombres, amenazados por la polución, la falta de oxígeno y de agua, los virus, la guerra atómica, el hambre, que no impediría la multiplicación de los nacimientos_que debía unir mi voz a los que denunciaban ya el peligro.

_Puesto que eres vidente y te encuentras a veces con seres responsables, dispones de una audiencia, lo cual debe impulsarte a hacerlos reflexionar. ¿No impulsas acaso fuera de las trampas a aquellos que van a verte cuando corre peligro su vida personal? Pues es lo mismo, has de clamar contra la guerra, contra el egoísmo, poner alerta al mundo... corréis hacia la catástrofe si permanecéis indiferentes.

{Otro aspecto de los contactos con Michel que Belline nos narra en su libro “El Tercer Oído” es que las huellas que nosotros dejamos en la tierra no se borran. Pero lo más importante del mensaje es la diferencia que establece entre el destino de los hombres en la Tierra, condenados al sufrimiento y al dolor (“…hay que elegir, en la Tierra todo sacrificio es elección. La otra vida dependerá de esta elección… Esta civilización del dinero está cumpliendo su ciclo… Deseo que todo suceda pacíficamente, sin demasiada violencia en la Tierra. Las fuerzas de la destrucción están siempre en marcha. Los hombres pagarán cada retraso con el precio de su libertad… hay que inventar una nueva vida…”), mientras los seres del más allá, formados de rayos o irradiaciones, gozan de una completa felicidad y están destinados a cumplir misiones desconocidas. Hay mensajeros, afirma Michel: “ aquí unos viajeros nos dejan para ir, algunos de ellos, hacia unas tierras… conocidas y desconocidas… Parten,  y nosotros desconocemos el fin de su viaje”.}

Hace tiempo cesaron estas entrevistas con mi hijo, se interrumpió el contacto, esa cálida presencia que es la esencia misma de la condición humana. Entre nuestro mundo terrestre existe ese obstáculo del cuerpo al que se añaden los misterios que somos incapaces de horadar y que no desvelan… la irrealidad… lo inimaginable… Palabras vacías de sentido”.

La inclinación del eje terrestre... ¿accidental o provocado? (Paul Poesson)

(Leyendo _e interpretando, si me es posible_ el libro de  Paul Poesson: "El Testamento de Noé".)

Sabemos que el eje de rotación terrestre está inclinado actualmente unos 26º respecto al eje norte-sur. La tradición nos habla de un momento idílico primario como el paraíso, en el que el eje polar habría sido perpendicular al plano de traslación, con lo que la zona comprendida entre los trópicos se beneficiaba permanentemente de las condiciones ideales para la existencia humana. En un momento dado, suponemos que la población empezó a ser demasiado importante y hubo que pensar en agrandar los territorios. El hecho de inclinar el eje tuvo consecuencias decisivas, como la extensión de los territorios iluminados, creación de las estaciones y comienzo de la agricultura y la ganadería.

Si en el simbolismo esotérico de la Humanidad existe una alusión común a la determinación de los puntos cardinales terrestres con relación al polo celeste, es porque en algún momento de nuestra historia debió de producirse un acontecimiento de gravedad excepcional, y los que lo vivieron o lo provocaron quisieron fijar un conjunto de conocimientos relacionados con él.

¿Se temió que, a pesar de su importancia, el acontecimiento se desvaneciera de la memoria de los hombres?

¿Quisieron indicar que este cambio fue provocado con el fin quizá de establecer un clima tipo sobre una mayor superficie del globo?

¿Se quiso poner en guardia a la humanidad contra una reproducción periódica del fenómeno?

¿Está íntimamente relacionado el ciclo de precesión de los equinoccios de 25.920 años con la periódica actividad solar?

¿Qué sentido tendría expresarlo con exactitud en el volumen de la pirámide de Keops, de 2,592.000 m3 de roca que tendría originalmente? Descubrimos en la gran Galería la misma inclinación de 26º, como si nos encontráramos con otro Oriente, cuando la posición del eje de rotación difería 26º de la que conocemos actualmente. La Tradición hermética egipcia, recogida por templarios y masones nos lo transmite en los 26º del compás del iniciado. Si vemos el grafismo templario de Utelle (Francia):

... la rueda solar inicial que parece rotar representa a la constelación de Leo, que apuntaba en el cielo entre los 10.800 y 8.640 a.C. Después una discontinuidad o ruptura representada por una barra vertical, como provocada por el grupo siguiente, con la serpiente de la era de Cáncer (8.640-6.480 a.C.) y la escuadra afectando a un estado perpendicular, resuelto en el compás final de ángulo 26º. Al igual que en el complejo masónico de Saint-Outrille, con su fenomenal torre o cimborrio helicoidal de unos 26º, da la impresión de que los constructores no se limitaron a señalar un estado de hechos cósmico natural, sino por el contrario, un fenómeno fuera del ciclo, desacostumbrado, accidental o más bien provocado por él mismo.

La expresión más gráfica y común de esta anomalía es el Templo, erigido para mayor gloria del arquitecto del Universo, siguiendo la geometría propia de la Tierra. El esquema regulador de esta construcción simbólica se llama la cuadratura del círculo. En el plano arquetipo, las dos columnas Boaz y Jakin, círculo y cuadrado representan la cuadratura. Esta columna maestra Jakin, que significa precisamente “conocimiento” en euskera, es la que nos enlaza con la tradición atlanto/celta, como por ejemplo lo advertimos en las alineaciones de Carnac, que presentan una desviación singular de unos 27º. Pero no olvidemos a los Jacques, herederos de la Tradición, los maestros constructores de catedrales.

Real y simbólicamente en la bóveda del templo brillan las estrellas del firmamento, mientras que el sol lanza sus rayos hacia Oriente, la Luna refleja esta luz en Occidente. Por los cimacios del templo discurre la borla dentada, anudada 12 veces, formando 12 lagos de amor. Esta representación del ciclo zodiacal de 25.920 años y de sus 12 eras de 2.160 años termina en Occidente cerca de cada columna con un penacho, para indicar que aunque el tiempo sigue el ritmo y la cadencia de la ley del ciclo, no por eso está descrito de antemano en sus menores detalles. Los hombres, tomando los hilos de estos penachos pueden trenzar su porvenir.

En la catedral románica la existencia se sitúa en la Mesa de Oro. Los eclesiásticos y dignatarios en el coro, cuya cruz sale de la cuadratura de la Mesa Cuadrada. Sobre la Mesa Redonda recibe al iniciado, al sacerdote y al altar.

Andadura esquemática de los grados de iniciación esotérica.

En el nivel de maestría que nos muestra la iniciación según la cuadratura el camino parece cortado, pero no es así, el joven maestro debe vencer la dificultad. La circunferencia, que representa la Tierra, en la cual evoluciona, le ha permitido diseñar su templo, utilizando la cuadratura de los Compañeros. Continuando su progresión hacia Oriente sus piernas y sus pies (su compás) ejecutan el trazado que cuadra exactamente con esta circunferencia Templo-Tierra. Hace surgir geométricamente los puntos E y F al describir simbólicamente el giro con el pie sobre el pecho de Hiram. Desde el punto F “visitando el interior de la Tierra” y apoyándose en el punto Y (adquirido en el grado de Compañero) o lado del pentágono regular inscrito, determina el punto G. Entonces, en el último paso por el iniciado, que corresponde realmente al lado del heptágono GE, la coherencia geométrica exige que el joven maestro lance su grito de horror, a los pies de Hiram, pero no de cara al Venerable del templo, en el Oriente, sino en el punto E, delante del Gran Experto al norte del Venerable, indicando con ello la posición desviada de la luz de oriente, es decir, del Este según nuestro plano ecuatorial inclinado. 

Si el objetivo de esta larga andadura de iniciación es indicar un desplazamiento del este, en una sociedad tradicional de iniciación formada por constructores, hay que entender que esta inclinación del plano ha sido forzada o construida. El grito de horror del joven maestro significa que la provocación de esta inclinación, así como toda modificación ulterior, produce tales cataclismos geofísicos y biológicos que llegan a poner en peligro la propia existencia de la Humanidad.

Cuando se ha determinado el justo medio, la aplicación de la ciencia que emana de él reviste un aspecto aterrador, al descubrir y conocer la relación existente entre la cuadratura y la manipulación del eje de rotación, el carácter de sus preocupaciones en adelante debió de ser totalmente distinto del espíritu de conquista de la tumba de Cristo.

La aventura del Maestro Noé (los masones también son llamados Noachin-o hijos de Noé) adquiere otra dimensión, y su legado fundamental se plasma así en la edificación de las catedrales y otros monumentos pétreos repartidos por el mundo, en los que la orientación hacia el este tiene una inclinación entre 23,5 y 26º, así como también aparece una segunda desviación similar, figura que reproducen por ejemplo el Crisma, la pata de Oca y los Maraes polinesios.

De sobra conocidos los Rapa-nui de la Isla de Pascua. Fijándonos en los grandes de 15 a 20 mts. de altura, seguramente anteriores a los pequeños, aparte del inmenso problema técnico desconocido de su construcción y emplazamiento final, están repartidos en un arco de 120º alrededor del cráter Rano Raraku y agrupados de dos en dos, ambos miran al sur, pero uno a 26º Sudeste y otro a 26º Sudoeste. Asi, la linea regular del horizonte intercepta cada mirada formando un angulo de 26º en la pared superior del orificio circular ocular de cada personaje.

¿Quienes eran en realidad estos “Orejas Largas”? Del mismo tipo encontramos los “Ojenas” del lago Titicaca, o los “Oannes” sumerios, siempre civilizadores y emanadores de la civilización. Si fueran los autores del mensaje de piedra, ¿qué relación directa tuvieron con el gran cataclismo que engendró la variación del eje? Sean quienes fueren, atlantes o supervivientes de Mu, según la tradición polinesia, esos lejanos antepasados eran blancos, con los cabellos rubios o rojizos, los ojos azules o claros, al igual que para muchas tribus africanas e indios de América del Norte, como Quetzatcoatl, Kukulkán o Viracocha en América Central y Sur, además aquí provistos de barba, claros signos de diferenciación racial.

En otras latitudes, y referido al ciclo celta de 2 veces 13.000 años (por redondeo de 25.920 años), encontramos una leyenda bretona heredera de esta tradición igualmente conocedora de este episodio. Reseñada con el nombre de Historia de María-Job Kerguenon, nos dice al final de ella en boca de un difunto que aparece con los rasgos de un anciano:

“Hace quince años que camino viajando solamente desde la puesta de sol al Canto del gallo andando hacia atrás las noches pares, la mitad mas la mitad del camino que había andado las noches impares”.

Sustituyendo la incógnita por ese ciclo de 13.000 años y la figura del difunto-anciano por la humanidad, nos da un resultado de 3.250 años caminando positivamente, pero que durante 9.750 años solo recula o permanece estancada. En nuestro actual ciclo de precesión los primeros 13.000 años que van desde el principio de la era de Capricornio hasta la mitad de la era de Virgo, el caos procedente de Acuario penalizó toda evolución. Durante los siguientes 3.250 años desde la mitad de Virgo al final de la era de Leo, la vida vuelve a tomar una forma evolutiva. Aqui encontramos ahora la barra vertical que nos separaba ambas eras en el grafismo templario que vimos anteriormente, es decir, sucede un acontecimiento de excepcional gravedad que sanciona imperativamente esta renovación embrionaria, un cambio brusco del eje de 26º, con la consiguiente pérdida del paraíso original, de la longevidad y de la ausencia de enfermedades… y la aparición del trabajo.

Esta era de Acuario que iniciamos en estos años es el comienzo de un nuevo ciclo, la tradición nos advierte con sus mensajes de piedra que depende del hombre de Acuario, de su sabiduría o locura, que la duración de las noches pares sea tan positiva como la de las impares. Sin duda, la fecha del fin del calendario maya para el 12/2012 no es pura coincidencia, también nos habla de esta necesidad de renovación, de evolución, frente al poder que la humanidad ha adquirido para destruirse a sí misma. Como el joven maestro templario, lanzamos un grito de horror al constatar como los Poderes Oscuros se adueñan del destino del ser humano y pueden tener capacidad para provocar un nuevo cataclismo/vuelco del eje con el fin de aligerar la superpoblación actual. No es casual en absoluto el deseo de cambio de conciencia generalizado que se propugna, como medio de hacer frente al peligro cíclico. El mensaje de avertencia grabado en la piedra sigue aún en pie esperando que la humanidad llegue al grado de evolución necesario para interiorizarlo y asumir su destino.

William Aura - "Dreamer" - stereo - ORIGINAL, COMPLETE 1984 version

Oliver Shanti - Journey to Shambala

El Origami ó papiroflexia

También originalmente llamado papiroflexia, en el oriente se conoce por su nombre(折り紙?) "origami", que consiste en el plegado de papel para obtener figuras de formas variadas. 

En el origami no se utilizan tijeras ni pegamento o grapas, tan sólo el papel y las manos. Por lo tanto, con sólo algunas hojas de papel pueden obtenerse distintos cuerpos geométricos (incluso a veces, poliedros) o figuras parecidas a la realidad. Las distintas figuras obtenidas a partir de una hoja de papel pueden presentar diferentes áreas (según la porción de papel que queda debajo de otra) y varios volúmenes.

El origen de la palabra procede de los vocablos japoneses "oru" (plegar) y "kami" que designa al papel (Origami = 折り紙). Pero éste no ha sido su único significado, ya que a través del tiempo este arte ha tenido cambios en el nombre que lo identifica. En los primeros siglos de su existencia, se le llamaba Kami (seres sobrenaturales con un poder y una capacidad superiores a los del hombre, que residen o se materializan en objetos y seres. Su número es muy elevado) por el significado que se había creado para papel, que en realidad es homónimo de la palabra que usan para los espíritus de los dioses. Pasaron los siglos y tomó el nombre de Orikata, que significa en español "ejercicios de doblado". No fue hasta 1880 que se desarrolló la palabra Origami a partir de las raíces "Oru" y "Kami", antes mencionadas. Uno de los centros importantes en el género del origami es España, en donde asignaron el vocablo papiroflexia al arte geométrico de hacer plegados para figuras en papel.

Según la filosofía oriental, el origami aporta calma , paciencia y perseverancia a quien lo practica, rasgo común de bastantes terapias basadas en el ejercicio manual, un arte educativo en el cual las personas desarrollan su expresión artística e intelectual. También lo expone como la esencia que se esconde tras los dedos de quienes pliegan papeles para darle nacimiento a innumerables figuras, partiendo de una base inicial cuadrada o rectangular que pueden generar desde sencillos modelos hasta plegados de gran complejidad. Los sujetos preferidos para modelar son animales y otros elementos de la naturaleza como flores, árboles entre otros motivos.
 

No sólo representa figuras inmóviles, también existen objetos móviles donde las figuras pueden moverse de maneras ingeniosas. El origami de acción incluye modelos que vuelan, que requieren ser inflados para completarlos, o que utilizan la energía cinética de la mano de una persona, aplicada en cierta región del modelo, para mover un miembro o aletear. Un ejemplo son los instrumentalistas de Robert Lang; cuando se halan las cabezas de las figuras en sentido contrario a sus cuerpos, sus manos se moverán, asemejándose a la acción de tocar música.

El bloque básico en el diseño de las figuras, son las bases que pueden clasificarse en cuatro:
• La base del cometa: de donde se origina la figura del cisne
• La base del pez: surge de ella un pez.
• La base del pajaro: la grulla es un ejemplo que la ocupa
• La base de la rana: que resulta en la rana.

 

En lo que respecta a los países hispanohablantes, tanto en España como Ámerica del Sur, quien introdujo realmente y propulsó el origami, fue el escritor español Miguel de Unamuno alrededor de la década de 1930. Ya que hasta entonces el origami apenas había tenido influencia en la península, pues pese a haber sido introducido por los árabes, en la Europa Medieval lo que se utilizaba era el papiro, un material bastante 'tosco' si lo comparamos con el ligero papel de arroz oriental. Por eso, cobra notoria importancia Unamuno pues es el primero que realmente se tomó en serio hacer "pajaritas de papel".
Otro de los aspectos por los que se destacó fue por escribir, además de multitud de obras literarias de gran relevancia, una especie de tratado acerca de la 'cocotología'; término creado por el propio Unamuno para designar al origami, que deriva de 'cocotte' que significa algo así como 'gallina' o 'pajarita' en francés. Además, publicó varios libros de plegado, entre ellos el ensayo "Amor y Pedagogía", donde habla del origami en el apéndice.
  Podríamos decir que es el padre de la papiroflexia hispanoamericana pues, al igual que en España, tenía hasta entonces muy poca relevancia. Sin embargo, tuvo mayor aceptacion en América del Sur, donde hoy día tiene muchos seguidores y han surgido grandes papirofléxicos como por ejemplo los argentinos Vicente Solórzano Sagredo y Ligia Montoya quienes la practicaron, dándole gran importancia a este arte de plegados y figuras inimaginables.

 

Durante esta misma década, recobró su popularidad una vez más gracias al revolucionario del Origami del siglo XX: Akira Yoshizawa -el genio del origami, quien ha realizado más de 50.000 trabajos y hoy en día crea nuevos modelos prodigiosos- fue quien desarrolló las nuevas formas de sobrevivir a los modelos tradicionales restableciendo el origami como forma de arte creativa, poniendo énfasis en la sensibilidad de la forma y exactitud en el plano a trabajar.

Ahora relacionemos la rama de la pedagogía con su compañera de siempre: La psicología. Se ha comprobado que la papiroflexia ayuda a los problemas psíquicos y psicológicos, ya que el estar concentrado realizando una actividad manual ayuda al desahogo, estimula los procesos mentales..., su finalidad es alejar al paciente de sus obsesiones y temores. En algunas universidades israelíes se realizan estudios vinculados con estudiantes que presentan déficit atencional y que son fuertemente estimulados mediante el mecanismo de doblar papel; en el Hospital Carlos Holmes Trujillo, de Cali, este arte se está utilizando desde hace unos años en el tratamiento de niños con problemas emocionales como dificultades de atención, expresión e hiperactividad.
La papiroflexia utilizada como herramienta o como terapia, en una sesión se comparten sentimientos y conocimientos, ayuda a resolver los problemas, se experimenta una comunicación no verbal, un escenario de metas u objetivos, una oportunidad de un acercamiento no amenazante, un apoyo psicológico (llevar al sentimiento de la aceptación cuando se toma tiempo para demostrar lo positivo), una oportunidad para disfrutar y relajar un futuro pasatiempo, entre otras experiencias que se viven cuando se aplica el origami para la rehabilitación del paciente.

!... deja que se resuelva solo!

Nada de pensamiento, nada de reflexión, nada de análisis,
nada de cultivarse, nada de intención:
deja que se resuelva solo.

 

Tradición del sendero breve.Tung-shan. 

Cuidando de buscar la Verdad según los demás,
cada vez se retiraba más de mí …
Ahora ando sólo conmigo mismo,
y no hay otro más que yo;
no obstante, no soy él…
Una vez entendido esto,
estoy con Él cara a cara.

 

Tozan, undécimo patriarca Zen 

No busquéis el camino en los otros,
en un lugar lejano;
el camino está bajo nuestros pies.
Ahora viajo solo…
Pero puede encontrarlo en todas partes;
ciertamente, él es ahora yo,
pero ahora yo no soy él.
Así también, cuando encuentro lo que encuentro,
Puedo obtener la verdadera libertad.

Lao-tsé, El Tao. 

 
¡Suprimid el talento y acabaréis con las ansiedades…!
La gente, en general, es tan feliz como si estuviera de fiesta,
o como si subiera a una torre en primavera.
Yo solo estoy tranquilo, y no he hecho signos,
como un niño que aún no sabe sonreír;
desamparado como si no tuviera casa adonde ir.
Todos los otros tienen más que suficiente,
y solo yo parezco estar necesitado.
Posiblemente mi mente sea la de un tonto
¡que es tan ignorante…!.
Los vulgares son brillantes,
y solo yo parezco ser torpe.
El vulgo discrimina,
y solo yo parezco más que suficiente.
Soy negligente como si fuera oscuro;
a la deriva, como si no me apegase a nada.
La gente, en general, todos tienen algo que hacer,
y solo yo parezco carecer de habilidad y práctica.
Yo solo soy diferente de los otros,
pero valoro la búsqueda del sustento que viene de la Madre.

 

Inscrito en la mente creyente. Sêng-ts´an, tercer patriarca Zen

No persigas las complicaciones externas,
no mores en el vacío interior.
Cuando la mente reposa serena en la unidad de las cosas,
el dualismo se desvanece de por sí.
Y cuando no se entiende integralmente la unidad
de dos modos se sustenta la pérdida:
la negación de la realidad puede conducir a su negación absoluta,
mientras apoyar el vacío puede resultar en su contradicción.

Verbalismo e intelección…
Cuando más nos acompañamos de ellos, más nos descarriamos;
por tanto, fuera el verbalismo y la intelección
y no habrá lugar al que no puedas pasar libremente.

Cuando retornamos a la raíz, ganamos el significado;
cuando perseguimos los objetos externos, perdemos la razón.
En el momento en que nos iluminamos por dentro,
trascendemos el vacío y el mundo que nos enfrenta.

Las transformaciones que se suceden en un mundo vacío que nos enfrenta,
parecen todas reales debido a la Ignorancia:
procura no buscar lo verdadero,
cesa tan solo de abrigar opiniones.

No te entretengas con el dualismo,
evita cuidadosamente perseguirlo;
tan pronto tengas lo correcto y lo erróneo,
lo que se sigue es confusión, la mente se pierde.

Mahamudra

No hagas absolutamente nada con la mente
Reside auténticamente, en un estado natural.
Nuestra mente, sin perturbaciones, es realidad.
La clave está en meditar sin flaquear;
Experimenta la gran realidad mas allá de los extremos.
En un Océano lúcido,
Las burbujas nacen y mueren una y otra vez.
De la misma forma, los pensamientos no son diferentes de la gran realidad.
No encuentres faltas; permanece tranquilo.
Cualquiera cosa que nazca, cualquiera cosa que ocurra,
No te apegues, déjala libre en el lugar.
Las apariencias, los sonidos, y los objetos son nuestra mente;
No existe; nada excepto nuestra mente.
La mente esta más allá de los extremos, del nacer y del morir.
La naturaleza de la mente es estar despierta,
Utiliza los cinco sentidos, pero no se aparta de la realidad.
En el estado de equilibrio cósmico
No hay nada que practicar o abandonar
No hay meditación o periodos de práctica.

Maestro Takuán 

Desde siempre he sido como un arroyo de agua
Y nubes flotantes.
He vivido sin razón en un templo célebre.
Eran en primavera, en las calles violeta.
Ya no me gusta eso.
Mañana temprano, estaré en el sur, en la costa del mar.
La blanca gaviota no vuela en modo alguno
En dirección al polvo rojo.

Fuente de la montaña poco profunda,
Eso no me molesta,
Si hay alguien
Que toma de ella el agua,
Me doy por satisfecho.

Nuestro cuerpo carece de hueso.
Un montón de cenizas de huesos pestilentes.
Se cava en profundidad la tierra para enterrarlos.
Las montañas verdes trascienden al polvo.

Un espantapájaros
En un pequeño campo de la montaña.
No vigila a nadie
De una manera consciente.
Pero no es inútil.

He oído decir
Que no os gusta la vida en sociedad;
os aconsejo pues
No circunscribir vuestro espíritu
A un albergue provisional.

Si pensáis
En no pensar
Eso ya es pensar en algo.
No hay que pensar
Ni siquiera en no pensar.

“Así pues, ¿dónde situar el espíritu?”
Yo respondí: “Si no lo situáis en ninguna parte, llenará todo vuestro cuerpo y se extenderá por todo él. De este modo, si tenéis necesidad de las manos, podréis serviros de ellas; si tenéis necesidad de los pies, podréis serviros de ellos; si tenéis necesidad de los ojos, podréis serviros de ellos. Es omnipresente en cada lugar de que se trate, y por lo tanto puede servirse de él según las necesidades. Si circunscribís el espíritu a un lugar, quedará aferrado en ese lugar y careceréis de actividad. Si reflexionáis, quedaréis aferrados por esa reflexión. Así pues, no hagáis funcionar ni la reflexión ni la diferenciación. Haced que el espíritu sea omnipresente en vuestro cuerpo, no lo circunscribáis a un lugar, sino más bien utilizadlo convenientemente en cada lugar.

Khalil Gibran... "Mi alma me habló"

Mi alma me habló y me enseñó a amar lo que el pueblo aborrece y a proteger lo que denigra.

Mi alma me mostró que el amor se enorgullece no sólo del ser que ama sino también del amado.

Antes de que mi alma me hablara, en mi corazón el amor era como una delgada cuerda ajustada entre dos clavijas. Pero ahora el amor se ha transformado en un halo cuyo comienzo es su final y cuyo final es su comienzo. Rodea a todos los seres y se difunde lentamente hasta abrazar todo lo que existe.

Mi alma me advirtió y me hizo percibir la belleza oculta de la piel, la forma y el matiz. Me enseñó a meditar sobre lo que la gente llama feo hasta que aparece su verdadero encan­to y deleite.

Antes de que mi alma me aconsejara, para mí la belleza era una antorcha temblorosa entre columnas de humo. Ahora que se desvaneció el humo no veo sino la llama.

Mí alma me habló y me hizo oír voces que no pronuncian la lengua, la laringe ni los labios.

Antes de que mi alma me hablara yo no oía más que gritos y gemidos. Pero ahora, ansiosamente, puedo oír el silencio y escucho sus coros cantando los himnos de los tiempos y los cánticos del firmamento, que anuncian los secretos de lo oculto.

Mi alma me habló y me enseñó a beber el vino que no procede de lagares ni puede escanciarse de copas que puedan levantar las manos ni tocar los labios.

Antes de que mi alma me hablara, mi sed era como una chispa confusa escondida bajo las cenizas que pueda apagar un sorbo de agua.

Mi alma me habló y me enseñó a tocar lo que aún no se ha encarnado; ella reveló que todo lo qúe tocamos es parte de nuestro deseo.

Pero ahora mis dedos se transformaron en bruma que penetra en lo que se ve del universo y se confunde con lo invisible.

Mi alma me enseñó a aspirar el perfume que no emiten el mirto ni el incienso. Antes de que mi alma me hablara yo deseaba aspirar la fragancia del perfume en los jardines, en los frascos o en los incensarios.

Pero ahora puedo gustar del incienso que no se quema como ofrenda en sacrificio. Y lleno mi corazón con una fra­gancia que ninguna brisa condujo a través del espacio.

Mi alma me habló y me enseñó a decir "Estoy listo" cuando lo desconocido y el peligro me llaman.

Antes de que mi alma me hablara yo no respondía a ninguna voz, salvo a la del pregonero que conocía, y sólo caminaba por el sendero cómodo y fácil.

Ahora lo desconocido es un corcel que puedo montar para conocerlo, y la llanura se volvió escalera y por sus peldaños trepó a la cima.

Mi alma me habló y me dijo: "No midas el tiempo dicien­do: Hubo un ayer y habrá un mañana."

Antes de que mi alma me hablara creía que el pasado era una época que nunca volvería y que el futuro nunca podía ser alcanzado.

Ahora me doy cuenta de que el presente contiene a todo tiempo y que en el se encuentra todo lo que puede esperar­se, todo lo realizado y todo lo cumplido.

Mi alma me habló exhortándome a no limitar el espacio diciendo: "Aquí, allí, allá."

Antes de que mi alma me hablara yo sentía que por cualquier parte que caminaba estaba lejos de todo otro espa­cio.

Ahora comprendo que en cualquier lugar que esté se encuentran todos los lugares y que la distancia que camino abarca todas las distancias.

Mi alma me enseñó a estar despierto mientras otros duermen y a entregarme al sueño cuando otros están en movi­miento.

Antes de que mi alma me hablara yo no distinguía sus sueños al dormirse ni ellos advertían mis fantasías.

Ahora yo nunca zarpo en el buque de mis sueños a menos que ellos me vigilen, y ellos nunca se remontan por el cielo de sus fantasías a menos que yo las comparta en su libertad.

Mi alma me habló y dijo: "No te alegres con el elogio y no te angusties con el reproche."

Antes de que mi alma me aconsejara yo dudaba del méri­to de mi trabajo.

Ahora me doy cuenta de que los árboles florecen en primavera y dan sus frutos en verano sin esperar elogio, y dejan caer sus hojas en otoño y quedan desnudos en invierno sin temor al reproche.

Mi alma me habló y me hizo ver que no soy más que el enano ni menos que el gigante.

Antes de que mi alma me hablara yo veía a la humanidad dividida en dos clases de hombres: una débil, de la que me compadecía, y una fuerte, a la que seguía o resistía desa­fiante.

Pero ahora aprendí que soy como ambos y estoy hecho de los mismos elementos. Mi origen es su origen, mi con­ciencia es su conciencia, mi pretensión su pretensión y mi peregrinaje su peregrinaje.

Mi alma me habló y me dijo: la linterna que llevas no es tuya y la canción que cantas no fue compuesta en lo profun­do de tu corazón, porque aunque sostengas la luz no eres la luz, y aunque seas un laúd con las cuerdas tensas no eres el ejecutante.

Mi alma me habló, hermana, y me enseñó muchas cosas. Y tu alma también te ha hablado y también te ha enseñado. Porque tú y yo somos uno y no hay diferencia entre noso­tros, salvo que yo haya proclamado lo que hay en mi ser íntimo, mientras tú lo guardas como un secreto de tu inti­midad. Pero en tu reserva hay una especie de virtud.

PERFECCIÓN

Hermano,

Me preguntas cuándo alcanzará la perfección el hombre.

Te respondo.

El hombre se acerca a la perfección

Cuando siente que es un espacio infinito,

Un mar sin orillas.

Un fuego eterno, una luz inextinguible.

Un viento calmo o una tempestad rabiosa,

Un cielo tronante o un firmameíito lluvioso.

Un arroyo cantarín o un riachuelo gimiente,

Un árbol florido en primavera

O un brote desnudo en otoño.

Una montaña altiva o un valle profundo.

Una fértil pradera o un desierto.

Cuando el hombre siente todo esto

Ya ha recorrido la mitad del camino hacia la perfección.

Para lograr su objetivo debe comprender,

En consecuencia,

Que es un niño que depende de su madre,

Un padre responsable por su familia,

Un joven entregado al amor,

Un anciano que lucha con su pasado,

Un fiel en su templo,

Un criminal en prisión

Un estudioso entre sus papeles,

Un alma ignorante

Que oscila entre la oscuridad de su noche y la negrura de su día,

Una monja que sufre

Entre las flores de su fe y las espinas de su soledad,

Una prostituta

Encerrada entre los colmillos de su debilidad y las garras de sus necesidades.

Un hombre pobre atrapado entre su amargura y su sumisión,

Un hombre rico entre su codicia y su conciencia,

Un poeta entre la bruma de su crepúsculo y las rosas de su amanecer.

El que puede experimentar, ver y comprender

Estos hechos,

Puede alcanzar la perfección

Y llegar a ser una sombra

De la Sombra de Dios.