Querido Bécquer: La Poesía eres tú.

Nadie representa mejor que Bécquer el Alma de Sevilla, en una mezcolanza de tormento y belleza a partes iguales, frágil y elegante espíritu libre que vaga por las callejuelas de la ciudad, un rumor musical exquisito que impregna el sentimiento descubriendo matices legendarios. Para siempre fijaría su romanticismo el espíritu hispalense a una altura jamás igualada… ¡cuántas horas me perdí extasiado frente al conjunto escultórico inefable del Parque de María Luisa, cómo recitaba sus poemas, con qué brío y dulzura mi profesor de lengua nos embelesaba en el mismo colegio donde él estudió! Si alguna vez fui poeta se lo debo enteramente. Quizá otro día recuerde algunas de sus rimas y leyendas, pero ahora me basta con sus sensacionales introducciones a ambas y algunos retazos como articulista.

“Adentrarse en la vida y obra de Gustavo Adolfo Bécquer supone iniciar un viaje por un mundo de luces y sombras, donde al final lo que queda es la sensación de haber presenciado la historia de un hombre, que como tal, está sujeto a múltiples contradicciones. De hecho, es precisamente esta característica la que nos permite leer sus poemas y hacerlos nuestros, o conocer los detalles de su azarosa vida, y experimentar los mismos miedos y alegrías que asaltaron al poeta”.

“Todo su mundo estará regido por un sinfín de oposiciones. Desde su postura política conservadora salpicada de ideas progresistas y filantrópicas, hasta la alternancia de períodos de máxima actividad y sabia pereza, pasando por un gusto musical que fluctúa entre la ópera y las seguidillas flamencas. De todo esto serán fieles testigos no sólo sus rimas y leyendas, sino también sus creaciones periodísticas o proyectos como la Historia de los templos de España. Todos sus escritos dan muestra de un universo personal dividido entre el sueño y la razón, la mujer ideal y la mujer carnal, la idea y la palabra, la aristocracia y el pueblo, el sentimiento y la inteligencia...”.
Soraya Sádaba



"La poesía eres tú, te he dicho, porque la poesía es el sentimiento y el sentimiento es mujer (...) Poesía son, por último, todos esos fenómenos inexplicables que modifican el alma de la mujer cuando despierta al sentimiento y a la pasión (...) El amor es poesía; la religión es amor. (...) La religión es amor y, porque es amor, es poesía."

"Los que han visto una calle de Sevilla, una de aquellas calles con sus casas de todas formas y tamaños, sus balcones con macetas de flores semejantes a pensiles colgados, sus ventanas con celosías verdes, enredadas de campanillas azules, sus tapias oscuras por las que rebosa el follaje de los jardines en guirnaldas de madreselva, allá en el fondo un arco que sirve de pasadizo con su retablo, su farol y su imagen (...)"

"Sevilla, con sus rejas y sus cantares, sus cancelas y sus rondadores, sus retablos y sus cuentos, sus pendencias y sus músicas, sus noches tranquilas y sus siestas de fuego, su alboradas color de rosa y sus crepúsculos azules; (...) aspiré con voluptuosidad la fragancia de las madreselvas que corren por un hilo de balcón a balcón (...) y torné en fin con mi espíritu a vivir en la ciudad donde he nacido y de la que tan viva guardé siempre la memoria."

"Lloro por mí. Lloro la vida que me huye (...) ¿Y por qué no has de vivir? (...) Porque es imposible. Cuando caigan secas esas hojas que murmuran armoniosas sobre nuestras cabezas, yo moriré también y el viento llevará algún día su polvo y el mío, ¿quién sabe adónde? (...) ¡Debíamos secarnos! ¡Debíamos morir y girar arrastradas por los remolinos del viento!"

Introducción Sinfónica

Por los tenebrosos rincones de mi cerebro acurrucados y desnudos duermen los
extravagantes hijos de mi fantasía esperando en silencio que el Arte los vista de la palabra para poder presentarse decentes en la escena del mundo.

Fecunda, como el lecho de amor de la Miseria y parecida a esos padres que engendran
más hijos de los que pueden alimentar, mi Musa concibe y pare en el misterioso santuario de la cabeza, poblándola de creaciones sin número a las cuales ni mi actividad ni todos los años que me restan de vida serían suficientes a dar forma.

Y aquí dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusión, los siento a veces agitarse y vivir con una vida oscura y extraña, semejante a la de esas miríadas de gérmenes que hierven y se estremecen en una eterna incubación dentro de las entrañas de la tierra, sin encontrar fuerzas bastantes para salir
a la superficie y convertirse al beso del sol en flores y frutos.

Conmigo van, destinados a morir conmigo, sin que de ellos quede otro rastro que el
que deja un sueño de la media noche que a la mañana no puede recordarse. En algunas
ocasiones y ante esa idea terrible se subleva en ellos el instinto de la vida y, agitándose en terrible aunque silencioso tumulto, buscan en tropel por donde salir a la luz, de las tinieblas en que viven.¡Pero, ¡ay!, que entre el mundo de la idea y el de la forma existe un abismo que sólo puede salvar la palabra y la palabra tímida y perezosa se niega a secundar sus esfuerzos! Mudos, sombríos e impotentes, después de la inútil lucha vuelven a caer en su antiguo marasmo. Tal caen inertes en los surcos de las sendas, si cae el viento, las hojas amarillas que levantó el remolino.

Estas sediciones de los rebeldes hijos de la imaginación explican algunas de mis fiebres: ellas son la causa desconocida para la Ciencia de mis exaltaciones y mis abatimientos. Y así, aunque mal, vengo viviendo hasta aquí: paseando por entre la indiferente multitud esta silenciosa tempestad de mi cabeza. Así vengo viviendo;
pero todas las cosas tienen un término y a éstas hay que ponerles punto.

El Insomnio y la Fantasía siguen y siguen procreando en monstruoso maridaje. Sus
creaciones apretadas ya, como las raquíticas plantas de un vivero, pugnan por dilatar su fantástica existencia disputándose los átomos de la memoria como el escaso jugo de una tierra estéril. Necesario es abrir paso a las aguas profundas, que acabarán por romper el dique, diariamente aumentadas por un manantial vivo.

¡Andad, pues!; andad y vivid con la única vida que puedo daros. Mi inteligencia os
nutrirá lo suficiente para que seáis palpables. Os vestirá, aunque sea de harapos, lo bastante para que no avergüence vuestra desnudez. Yo quisiera forjar para cada uno de vosotros una maravillosa estofa tejida de frases exquisitas en las que os pudierais envolver con orgullo como en un manto de púrpura. Yo quisiera poder cincelar la forma que ha de conteneros como se cincela el vaso de oro que ha de guardar un
preciado perfume. ¡Mas es imposible!

No obstante necesito descansar: necesito, del mismo modo que se sangra el cuerpo por
cuyas hinchadas venas se precipita la sangre con pletórico empuje, desahogar el cerebro insuficiente a contener tantos absurdos.

Quedad pues consignados aquí , como la estela nebulosa que señala el paso de un
desconocido cometa, como los átomos dispersos de un mundo en embrión que avienta por el aire la muerte antes que su Creador haya podido pronunciar el fiat lux que separa la claridad de las sombras.

No quiero que en mis noches sin sueño volváis a pasar por delante de mis ojos en
extravagante procesión pidiéndome con gestos y contorsiones que os saque a la vida de la realidad del limbo en que vivís semejantes a fantasmas sin consistencia.
No quiero que, al romperse este arpa vieja y cascada ya, se pierdan a la vez que el instrumento las ignoradas notas que contenía. Deseo ocuparme un poco de mundo que
me rodea pudiendo, una vez vacío, apartar los ojos de este otro mundo que llevo dentro de la cabeza. El sentido común que es la barrera de los sueños comienza a flaquear y las gentes de diversos campos se mezclan y confunden. Me cuesta trabajo saber qué cosas he soñado y cuáles me han sucedido: mis afectos se reparten entre fantasmas de la imaginación y personajes reales; mi memoria clasifica revueltos nombres y fechas
de mujeres y días que han muerto o han pasado con los de días y mujeres que no han existido sino en mi mente. Preciso es acabar arrojándoos de la cabeza de una vez para siempre.

Si morir es dormir, quiero dormir en paz en la noche de la Muerte sin que vengáis a ser
mi pesadilla maldiciéndome por haberos condenado a la nada antes de haber nacido. Id
pues al mundo a cuyo contacto fuisteis engendrados y quedad en él como el eco que
encontraron en un alma que pasó por la tierra, sus alegrías y sus dolores, sus esperanzas y sus luchas.

Tal vez muy pronto tendré que hacer la maleta gran viaje: de una hora a otra puede
desligarse el espíritu de la materia para remontarse a regiones más puras. No quiero
cuando esto suceda llevar conmigo como el abigarrado equipaje de un saltimbanqui el tesoro de oropeles y guiñapos que ha ido acumulando la fantasía en los desvanes del cerebro.

                          

APÓLOGO

Brahma se mecía satisfecho sobre el cáliz de una gigantesca flor de loto que flotaba sobre el haz de las aguas sin nombre.

La Maija fecunda y luminosa envolvía sus cuatro cabezas como con un velo dorado.

El éter encendido palpitaba en torno a las magníficas creaciones, misterioso producto del consorcio de las dos potencias místicas.

Brahma había deseado el cielo, y el cielo salió del abismo del caos con sus siete círculos y semejante a una espiral inmensa.

Había deseado mundos que girasen en torno a su frente, y los mundos comenzaron a voltear en el vacío como una ronda de llamas.

Había deseado espíritus que le glorificasen, y los espíritus, como una savia divina y
vivificadora, comenzaron a circular en el seno de los principios elementales.

Unos chispearon con el fuego, otros giraron con el aire, exhalaron suspiros en el agua o estremecieron la tierra, internándose en sus profundas simas.

Visnú, la potencia conservadora dilatándose alrededor de todo lo creado, lo envolvió en su ser como si lo cubriese con un inmenso fanal.

Siva, el genio destructor, se mordía los codos de rabia. El lance no era para menos.

Había visto los elefantes que sostienen los ocho círculos del cielo, y al intentar meterles el diente, se encontró con que eran de diamante; lo que dice sobrado cuán duros estaban de roer.

Probó descomponer el principio de los elementos y los halló con una fuerza reproductora tan activa y espontánea que juzgó más fácil encontrar el último punto de la línea de circunferencia.

De los espíritus no hay para qué decir que, en su calidad de esencia pura, burlaron
completamente sus esfuerzos destructores.

En tal punto la creación y en esta actitud los genios que la presiden, Brahma, satisfecho de su obra, pidió de beber a grandes voces.

Diéronle lo que había pedido, bebió, y no debió de ser agua, porque los vapores, subiéndosele a la cabeza, le trastornaron por completo.

En este estado de embriaguez deseó alguna cosa muy extravagante, muy ridícula, muy pequeña; algo que formara contraste con todo lo magnífico y lo grandioso que había creado: y fue la humanidad.

Siva se restregó las manos de gusto al contemplarla.

Visnú frunció el ceño al ver encomendada a su custodia una cosa tan frágil.

Los hombres, en tanto, andaban mustios y sombríos por el mundo, ocultándose avergonzados los unos de los otros, cerrando los ojos para no ver a su alrededor tanto grande y eterno, y no compararlo involuntariamente con su pequeñez y su miseria.

Porque los hombres tenían la conciencia exacta de sí mismos.

¿Queréis acabar de una vez con vuestros males? -les dijo Siva-. ¿Queréis morir?
-¡Sí, sí! -exclamaron en tumulto-. ¿Para qué queremos este soplo de existencia?
-Yo soy un estúpido, lo sé, y me avergüenzo de mi barbarie -decía uno.
-Yo soy deforme -añadía el otro-, y me entristece el espectáculo de mi ridiculez.
-Y tenemos estas y estas fallas y aquellas y las otras miserias -proseguían diciendo los demás, enumerando el cúmulo de males y defectos de que entonces, como ahora, se hallaban plagados los hombres.

-Es cosa hecha -dijo Siva, viendo la decisión de la humanidad entera.
Y levantó la mano para destruirla; pero en aquel instante se interpuso Visnú.
-Esperad un día -exclamó, dirigiéndose a los hombres-, un día no más. Voy a daros de beber un elixir misterioso. Si mañana después de haberlo bebido queréis morir, que vuestra voluntad se cumpla.

Los hombres aceptaron, y Siva dejó su presa refunfuñando entre dientes, porque conocía el ingenio y la travesura de su competidor.

Visnú que efectivamente era hombre, digo mal, era dios de grandes recursos en las ocasiones críticas, se las compuso de manera que a las pocas horas tenía ya hecho y embotellado su elixir en tal cantidad que tocó a frasco por barba.

Pasó la noche, durante la cual los hombres no hicieron otra cosa que sorber por la nariz aquella especie de éter mágico; y cuando tornó a brillar la luz, vino Siva de nuevo a renovar sus proposiciones de muerte.

Los hombres, al oírle, comenzaron por maravillarse y acabaron por reírsele en las barbas.
-¡Morir nosotros -exclamaron-, cuando un porvenir inmenso se abre ante nuestra vista!
Yo -decía el uno- voy a conmover el mundo con la fuerza de mi brazo.
-Yo voy a hacer mi nombre inmortal en la tierra.
-Yo, a avasallar los corazones con el encanto de mi hermosura.
-Y así, todos iban repitiendo;
-¡Morir yo, que siento arder en mi frente la llama del genio; yo, que soy fuerte; yo, que soy hermoso, yo, que seré inmortal!

Siva no daba crédito a sus ojos, y unas veces le daban ganas de rabiar y otras de reír a carcajada tendida ante el espectáculo de tan ridícula transformación. En aquel momento pasaba Visnú a su lado, y el genio destructor no pudo menos de dirigirle estas palabras:
-¿Qué diantre les has dado a estos imbéciles, que ayer estaban todos mustios, cabizbajos y llenos de la conciencia de su pequeñez, y hoy andan con la frente erguida, burlándose los unos de los otros, creyéndose cada uno cual un dios?

Visnú, con mucha sorna, y dándole un golpecito en un hombro, se inclinó al oído de Siva y le dijo en voz muy baja:
-Les he dado el amor propio.

Yosemite Park

Ver en pantalla completa y con sonido

Sobre la Creación de la Humanidad

-->

La enseñanza esotérica que se encuentra en la tradición espiritual de Oriente y Occidente consiste en que la humanidad fue una forma muy temprana de creación, hechos a la imagen de la divinidad, y que la raza humana atravesó a su vez varias fases de involución creciente hasta alcanzar su condición actual en el mundo físico. Esto está reflejado en el mito bíblico del Jardín del Edén, según el cual la humanidad fue creada como un modelo de perfección, pero “cayó” o fue propulsada hasta un mundo y un cuerpo cada vez más físicos. Si el hombre existe es porque los seres sobrenaturales han desplegado una actividad creadora en los comienzos y el hombre, tal como es hoy, es el resultado directo de estos acontecimientos míticos. Es mortal porque algo ha sucedido en aquellos tiempos, en caso contrario el hombre no sería mortal: habría podido existir indefinidamente y hubiera sido capaz de renovar su vida, es decir, de recomenzarla indefinidamente.

R.J. Stewart – Los Mitos de la Creación

En la cultura presumeria, Anu, el dios supremo, tenía dos hijos, Enlil y Enki, y una hija llamada Ninursag. Los dos hermanos estaban enamorados de su hermana y yacieron con ella. Ésta le dio a Enlil un hijo, Ninurta, mientras que a Enki solo le dio hijas, que solo podían engendrar a su vez hijas. En aquella época había muchos otros dioses sobre la Tierra, pero aún no había hombres en ella, solo había humanoides estúpidos de los que no podían conseguir que trabajaran. Entonces pensaron en mejorar a los humanoides, pero se corría el peligro de que un día llegaran a ser tan inteligentes como los dioses y se sublevaran contra ellos. En consecuencia, se trató de inseminar animales con el semen divino, pero el resultado fue desastroso, originándose todo tipo de seres antropormorfos. Finalmente, reunieron a los humanoides, se tomó un óvulo de hembra humanoide y se hizo fertilizar por Enki para depositarlo en Ninursag, pero los primeros híbridos eran estériles o tenían los dos sexos u órganos defectuosos. Nueva decepción, por lo que entonces se trató de fertilizar el óvulo por Ninurta y colocarlos en la matriz de Ninki, esposa de Enki. Esta vez fue un éxito y nació Adapa, el primer hombre. Como estaba tan bien conseguido, se decidió fabricarlo en serie. Se empezó entonces con catorce diosas seleccionadas, cuya única función era crear Adamu, nombre dado a los hombres ya fabricados en serie, pero resultó que los Adamu no podían reproducirse entre sí; pero a base de continuos intentos lo lograron. Así los dioses tenían ya una raza de esclavos para efectuar sus trabajos. En una famosa tablilla sumeria de Nippur se muestra un grabado con esta fabricación en serie: las diosas haciendo cola para ser inseminadas, el dios inseminador en medio, y los Adamu saliendo en fila por el otro lado todos iguales, como clones. En otro sello se nos muestra a Ninki con su hijo Adapa ¡en sus rodillas! De la misma forma tenemos estatuillas y bajorrelieves que muestran a Isis sosteniendo en sus rodillas a su hijo Horus. Esta imagen fue calcada posteriormente por el cristianismo.

En el Popol Vuh, la denominada “biblia maya”, encontramos como al principio Tzakol, el Creador y Bitó, el Formador, intentaron poblar la Tierra solo de animales, pero cuando vieron que no sabían hablar, se dijeron: no saben llamarnos por nuestro nombre, los sustituiremos. Después de arcilla hicieron la carne de los hombres, pero se disolvía, carecía de movimiento, hablaba pero carecía de razón. Entonces, Creador y Formador los eliminaron y crearon otros seres esta vez de madera. Se parecían a los hombres pero carecían de alma, estaban desprovistos de razón y no nombraban a los dioses. En gran número poblaron la Tierra, pero enseguida se procedió a eliminar a estos maniquíes hechos de madera suscitándose un diluvio, pero se afirma: “He aquí, pues, el mal que vieron los engendrados. Nues­tras primeras madres, nuestros primeros padres no habían sido hechos todavía”.

Según la mitología nórdica la humanidad la formaron tres de los dioses con los árboles. Odín le dio aliento, Hoenir le dio el alma y la capacidad de razonar y Lodur le dio calidez. De estos dos seres primarios procede la raza de los hombres.

La tradición babilónica nos habla de que Marduk creó seres humanos para que adorasen a los dioses y llevaran alegría a sus corazones; los creó con la sangre de Kingu, demonio al cual el dragón marino despedazado Tiamat había confiado las Tablas del Destino.

En la cultura de Tiahuanaco, sus tradiciones cuentan que un objeto dorado vino de las estrellas, de él surgió una mujer de nombre Orejona con la misión de convertirse en la Gran Madre de la tierra. Solo tenía cuatro dedos unidos por membranas y tuvo setenta hijos terrestres, para después volver a las estrellas. En Sumer, el Dios-pez Oannes surgió de las costas del golfo pérsico, tenía aletas e infundió la civilizacíón Presumeria, En Malí, los Nomos llegaron en una nave que descendió “remolineando como una hoja muerta”, tenían una especie de escafandras con aletas y tubos para respirar. En la tradición egipcia, que se remonta como poco a 45.000 años, según aseguraban los sacerdotes a Solón, unos seres llegados de Orión cambiaron el curso del Nilo, enseñaron a los hombres los rudimentos de la civilización y se mezclaron con ellos.

Muy significativo es también el mito de la Creación Zuñí. El creador original era una deidad bisexual o trascendente. Este ser primario indiferenciado creó un mar primario y la madre tierra. Ésta tenía un vientre cuádruple, dentro del cual se formaban protoseres. De uno de esos vientres salió el primer humano o antepasado original, que imploró al Creador para que liberase a las criaturas no formadas que estaban en los otros vientres. En respuesta de ello, el Creador originó una pareja de gemelos inmortales que entraron en uno de ellos. Los seres que salieron a la luz poblaron la tierra firme, pero los que quedaron atrás se convirtieron en monstruos.

Sobre la antigüedad de la carga genética, se ha avanzado mucho mediante el estudio de las mitocondrias, que tendrían su propio genoma… y éste se puede datar. En el caso de las femeninas, una comparación del ADN mitocondrial de distintas etnias de diferentes regiones, sugiere que todas las secuencias de este ADN tienen envoltura molecular en una secuencia ancestral común. Entendiendo que el genoma mitocondrial sólo se puede obtener de la madre, estas investigaciones implican que todos los seres humanos descienden en última instancia de un solo grupo de mujeres, cuando ya habrían existido los primeros y más primitivos Homo Sapiens.

Se sabe de esta Eva a causa del genoma contenido en las mitocondrias (orgánulo presente en todas las células) que sólo se transmite de la madre a la prole. Cada mitocondria contiene ADN mitocondrial, y la comparación de las secuencias de este ADN revela una filogenia molecular. Aunque no se puede descartar que la Eva mitocondrial haya sido el único ancestro femenino que vivió en su época, es posible que haya habido mujeres anteriores a la Eva mitocondrial y también otras pertenecientes a aquella época que hayan tenido descendencia hasta cierto momento en el pasado. Sin embargo, sólo la Eva mitocondrial produjo una línea completa de hijas hasta nuestros tiempos; por lo cual puede deducirse que es el ancestro femenino del cual proviene toda la población actual.

El fundamento del linaje de la Eva mitocondrial, es que al revisar el árbol genealógico de los seres humanos que viven en la actualidad y seguir una línea de cada individuo a su madre –ya que esta línea se continúa desde cada una de esas madres a sus respectivas madres–, se estará retrocediendo en el tiempo, hasta que todas las líneas converjan en un punto en que comparten la misma madre. En este seguimiento, se observa que las ramas más antiguas comparten una ascendencia mitocondrial africana, y cuanto más se retrocede en el tiempo, menos linajes quedan, hasta llegar al último, el cual correspondería al de la Eva mitocondrial. Por ello, cuanto más pequeña es una población, más rápidamente converge el ADN mitocondrial; las migraciones de pequeños grupos de personas derivan después de unas pocas generaciones hacia un ADN mitocondrial común. Esto sirve como sustento a la teoría del origen común y plantea que los seres humanos modernos (Homo Sapiens) se originaron en África en algún momento entre 100.000 y 200.000 años, decartándose de esta manera la teoría de la evolución humana de forma natural.

En el caso masculino, así como las mitocondrias se heredan por vía materna, los cromosomas Y se heredan por vía paterna. Por lo tanto es válido aplicar los mismos principios con éstos. El ancestro común más cercano por vía paterna ha sido apodado Adán cromosómico Y. Es importante aclarar que, de acuerdo a lo que la ciencia actual es capaz de explicar, éste último no habría vivido en la misma época que la Eva mitocondrial, sino que sería unos 50.000 años más reciente.

Estos datos podrían suscitar otros estudios sobre el origen, no ya del homo sapiens, sino de nuestra raza actual, que se dataría en unos 65.000 a.C. Según concluyen algunos investigadores, nuestra raza actual podría provenir del cruce de unas 200 a 1.000 parejas como punto de partida.

Como apoyo a esta hipótesis de trabajo, varios grupos de científicos en investigaciones multidisciplinares vienen estudiando los restos fósiles, sedimentos y cenizas volcánicas en todo lo que es la zona marítima de Asia Sudoriental, correspondientes a lo que pudo ser el último Supervolcán que arrasó la Tierra, y que debió de suceder según se ha calculado unos 65.000 años a.c. Los restos de cenizas se acumulan en capas entre 30 y 45 cms. de espesor medio en muchas de estas zonas, en el fondo de los mares adyacentes y en el interior de zonas costeras. Por su examen se llega a calcular que la inmensa erupción-explosión del supervolcán tuvo al menos una potencia 100 veces mayor que cualquiera de los volcanes activos actuales, sea el Vesubio, el Etna ó muchos más.

Estas erupciones debieron ser tan virulentas que la expulsión de humo llegaría a crear una capa de varios centenares de metros alrededor de la Tierra, impidiendo la llegada de los rayos de sol. Además, la lluvia de cenizas condenaría en poco tiempo a todo el manto vegetal y gran parte de la fauna terrestre. La vida se hizo insoportable por las bajas temperaturas, provocando una glaciación con el subsiguiente avance del hielo. Esta nueva distribución del peso del agua en el planeta pudo dar como consecuencia un cambio en el eje de la Tierra, con levantamientos y choques de placas tectónicas, grandes cataclismos en general, acabando con gran parte de la vida.

Pudo ser el fin de un continente, quizá el que en ese momento albergaba una civilización desarrollada, del que quedarían como restos volcánicos todo el enjambre de islas del Pacífico, Indonesia, Java, Filipinas, etc., cuya hipótesis ya defendió años atrás James Churchward: fue el continente desaparecido de Mu. De esa desaparecida civilización provendrían las construcciones megalíticas que nos han llegado hasta ahora -y algunas sumergidas- desde la costa Este de Asia a la Oeste de América.

Aquí hacemos un inciso, y cuando relacionamos ambas investigaciones, barajamos que tras una gran destrucción mundial por obra del gran supervolcán (natural o provocado) y la casi total extinción de una civilización, ¿se creó al ser humano en ese momento, a su “imagen y semejanza”, otorgándole tanto las características genéticas que ahora heredamos como, quizás, parte de los poderes “divinos” como telepatía, clarividencia, poderes mentales en general que hemos ido perdiendo, y a algunos se les estableció en un nuevo continente, casi preparado artificialmente para la ocasión, un lugar perfecto, la Atlántida?.

Antes de ese momento debía existir una cierta población de homo sapiens, que no es posible saber su número, pero sí que le sucedió un acontecimiento repentino que la diezmó, y de la que se salvaron prácticamente unos cuantos millares. Puede ser que el hombre de esa etapa anterior ya tuviera la configuración del hombre de Cro-Magnon como raza única civilizada habitante del continente desaparecido de Mu del que hablamos, y que después del cataclismo se eligieran unos pocos para mutar su dotación genética. O procrearon directamente con ellas seres no terrestres de distintas tipologías, en un plan global que apenas podremos esbozar y aventurar, para crear modelos de las razas actuales a escala universal, que únicamente tuvieron que dispersar por todos los continentes, como un gigantesco plan de experimentos de laboratorio. De forma más o menos equitativa se les proveyó de cuanto necesitarían para su desarrollo: ganado domesticado, semillas primitivas, lenguaje y escritura, artes de supervivencia y construcción, etc. Los “dioses” civilizadores que en los comienzos aparecieron por todas las zonas de la Tierra fueron consagrados por delegarnos dicha tecnología, además de su sangre,  y que el tiempo ha transformado en mitológicos.

Siguiendo la evolución de las distintas fases de la prehistoria y de los primeros hombres, sabemos que la última gran glaciación –Wurm- se inició alrededor del año -65.000 (¡qué coincidencia!), con un primer intersticial entre -50.000 y -40.000, y otro que coincide sobre el -10.000, curiosamente por la misma época que se supone la destrucción de la Atlántida y la apertura del estrecho de Gibraltar. Da la circunstancia de que el método de fechado del radiocarbono C-14 no va más allá de los 50 ó 60.000 años, pero están datados vestigios humanos un poco más allá según conclusiones del análisis con potasio-argón, confirmándose la transición del pleistoceno inferior al medio entre 65 y 70.000 años, perdiéndose más allá de esta fecha todo vestigio de homo sapiens. Paralelamente, se encuentran más restos del hombre de Neandhertal, que sí que presenta rasgos típicos de una rama evolucionada por sí misma a partir de un homínido, o pudo ser un linaje anterior que había involucionado, digamos un espécimen humano no completamente del agrado de sus creadores. Sin embargo, no se encuentran restos datables de las dos especies en la misma época, como si una se desarrollase a partir del declive repentino de la otra.

En cuanto a fechas, siempre aproximadas de la ciencia, las culturas del Paleolítico Medio y Superior que aportan restos de homo sapiens, se aprecia una gran uniformidad de avances técnicos al mismo tiempo en zonas muy alejadas. Se han encontrado restos en Italia y Alemania del -56.000, de la misma época Siria y Líbano, otros lugares de Oriente Medio y Europa entre el -49.000 y -45.000, como en África y Australia, llegando a la época musteriense, sobre el -35.000 que se universaliza la cultura. El esqueleto con ADN idéntico al nuestro de mayor antigüedad se encontró en 1974 en el lago Mungo de Australia, datado alrededor del -60.000.

Pero no podemos hablar de culturas coetáneas más avanzadas sencillamente por que yacen bajo los fondos marinos, y que, cuando hablemos del hombre prehistórico más bien nos referiremos a ese grupo que tras salvarse de un cataclismo y con lo poco que se pudo salvar tuvo que sobrevivir e ir desarrollando la cultura paso a paso; aunque no estaban solos, en todos los confines nos hablan de que seres venidos de otros planetas nos han visitado y entregado los rudimentos para avanzar más rápidamente. En la Cueva de los Casares, en Guadalajara, se representan seres de cabeza ovoide, grandes ojos almendrados, y apéndices nasales como trompas sobre bocas cerradas, cuellos largos y delgados, muy similares a los relieves de Tassili en Argelia. Esos serían los instructores en domesticación y agricultura, astronomía, artesanía, lenguaje, etc.

Según Graham Clark en “La Prehistoria”, “las gentes neanderthalenses… no dan signos de haber sido más avanzados en ningún sentido que sus inmediatos predecesores”, como ellos, entierran a sus muertos y pueblan otras zonas, utilizan herramientas y quizás el fuego, o sea un homínido muy avanzado. Pero en el hombre de Cro-Magnon hay algo más… ¿quizá una semilla divina?
 

Por ejemplo, tras el cataclismo local que supuso la rotura del estrecho de Gibraltar, aproximadamente entre el -12.000 y -10.000, cuando se inicia el clima neotermal actual, aparece como por arte de magia en toda la cuenca del Mediterráneo, Oriente Medio y Europa, la domesticación de animales y la aparición de semillas para la agricultura, ¿de dónde salió todo eso, de pronto?

Es decir, creo que hemos sido creados por alguna inteligencia o vida estelar, una ó varias veces posiblemente en el último millón de años, al margen de otras ramas de homínidos que coexistieran con nosotros y de los supervivientes de anteriores razas destruidas, de acuerdo a un plan o a unas reglas de colonización por razones y con métodos que aún escapan a nuestro entendimiento. Creo que tecnológicamente ahora el ser humano está en condiciones de alterar genéticamente individuos, y eso hace más plausible la idea, aspecto sobrenatural inimaginable en los comienzos. También, si creemos a los antiguos, estamos en un ciclo perpetuo de creación-destrucción en el que la etapa actual se ve como la última antes de una renovación total, una nueva humanidad que surja de las cenizas de la anterior. Esta nueva humanidad… ¿dará un salto espiritual (genético) por sí sola y libremente o le será impuesta una nueva codificación en el ADN para adaptarla al nuevo ciclo?

Una conciencia puesta en pie, hasta el fin (Vicente Aleixandre)

-->

VICENTE ALEIXANDRE (Sevilla 1898 - Madrid 1984)

Como otros poetas de su Generación, Aleixandre niega la existencia de un lenguaje poético por sí mismo: "No hay palabras feas o bonitas en la poesía; no hay más que palabras vivas y palabras muertas". Y su continua preocupación será situar cada palabra -bonita o fea- allí donde aparezca como necesaria: "Toda palabra es poética si necesaria, quiero decir imantada en el acto de la creación fiel. Dentro del poema, cuando (sea) justa, ¡cómo brillará con la luz inconfundible de la creación!"

Para Aleixandre, la poesía, más que belleza, es comunicación: "En todas las etapas de su existir -escribe-, el poeta se ha hallado convicto de que la poesía no es cuestión de fealdad o hermosura, sino de mudez o comunicación. A través de la poesía pasa prístino el latido vital que la ha hecho posible, y en este poder de transmisión quizá esté el único secreto de la poesía, que cada vez lo he ido sintiendo más firmemente: no consiste tanto en ofrecer belleza, cuanto en alcanzar propagación, comunicación profunda del alma de los hombres". No es extraño, por tanto, que Aleixandre haya llegado a formular esta definición del poeta: "una conciencia puesta en pie, hasta el fin".

Fernando Carratalá / Kepa Osoro

ACABA

En volandas,
como si no existiera el avispero,
aquí me tienes con los ojos desnudos,
ignorando las piedras que lastiman,
ignorando la misma suavidad de la muerte.

¿Te acuerdas? He vivido dos siglos, dos minutos,
sobre un pecho latiente,
he visto golondrinas de plomo triste anidadas en ojos
y una mejilla rota por una letra.
La soledad de lo inmenso mientras media la capacidad de una gota.

Hecho pura memoria,
hecho aliento de pájaro,
he volado sobre los amaneceres espinosos,
sobre lo que no puede tocarse con las manos.

Un gris, un polvo gris parado impediría siempre el beso sobre la tierra,
sobre la única desnudez que yo amo,
y de mi tos caída como una pieza
no se esperaría un latido, sino un adiós yacente.

Lo yacente no sabe.
Se pueden tener brazos abandonados.
Se pueden tener unos oídos pálidos
que no se apliquen a la corteza ya muda.
Se puede aplicar la boca a lo irremediable.
Se puede sollozar sobre el mundo ignorante.

Como una nube silenciosa yo me elevaré de mí mismo.
Escúchame. Soy la avispa imprevista.
Soy esa elevación a lo alto
que como un ojo herido
se va a clavar en el azul indefenso.
Soy esa previsión triste de no ignorar todas las venas,
de saber cuándo, cuándo la sangre pasa por el corazón
y cuándo la sonrisa se entreabre estriada.

Todos los aires azules...
No.
Todos los aguijones dulces que salen de las manos,
todo ese afán de cerrar párpados, de echar oscuridad o sueño,
de soplar un olvido sobre las frentes cargadas,
de convertirlo todo en un lienzo sin sonido,

me transforma en la pura brisa de la hora,
en ese rostro azul que no piensa,
en la sonrisa de la piedra,
en el agua que junta los brazos mudamente.
En ese instante último en que todo lo uniforme pronuncia la palabra:
ACABA.


CONSUMACION

Si yo fuese un niño,
si yo fuese un niño, redondo, quieto y sumergido.
Sumergido, no; sacado a la luz, estallado hacia fuera, exhibido en esa otra Creación donde un niño es un niño en su reino.
Pero si sumergido estuve antaño, bajo las aguas de la luz que eran cielo y sus ondas,
hoy no puedo sino decirlo, tomar nota, procurar explicarlo,
prohibiéndome al mismo tiempo la confusión de lo que veo con lo que fue y ha sido.
Todavía el hombre a veces intenta explicar un sueño, dibujando la presencia del amor,
el límite del corazón y su centro justísimo.
Aún intentar decir: «Amo, soy feliz; me conformo.»
Que es tanto como decir: «Soy real.» Pero cuando las hojas todas se han caído:
primero las flores, luego los mismos frutos, más tarde el humo, el halo
de persuasión que rodea a la copa como su mismo sueño
entonces no hay sino ver aparecer la verdad, el tronco último, el
despojado ramaje fino que ya no tiembla.
La desnudez suprema del árbol quedado
que finísimamente acaba en la casi imposible ramilla,
tronquito extremo sin variación de hoja,
superación sin música de la inquietante rueda de las estaciones.

Entonces llega el conocimiento, y allá dentro en el nudo del hombre,
si todavía existe un centro que tiene nombre y que yo no quiero mencionar;
si aún persiste y exige y golpea imperiosamente, porque nadie quiere morir,
puedes sonreír de buena gana, y burlarte, y mirándolo con desdén quiere morir,
decir con voz muy baja, de modo que todo el mundo te oiga:
«Amigo...: todo está consumado.»


DESTINO TRÁGICO

Confundes ese mar silencioso que adoro
con la espuma instantánea del viento entre los árboles.

Pero el mar es distinto.
No es viento, no es su imagen.
No es el resplandor de un beso pasajero,
ni es siquiera el gemido de unas alas brillantes.

No confundáis sus plumas, sus alisadas plumas,
con el torso de una paloma.
No penséis en el pujante acero del águila.
Por el cielo las garras poderosas detienen el sol.
Las águilas oprimen a la noche que nace,
la estrujan -todo un río de último resplandor va a los mares-
y la arrojan remota, despedida, apagada,
allí donde el sol de mañana duerme niño sin vida.

Pero el mar, no. No es piedra,
esa esmeralda que todos amasteis en las tardes sedientas.
No es piedra rutilante toda labios tendiéndose,
aunque el calor tropical haga a la playa latir,
sintiendo el rumoroso corazón que la invade.

Muchas veces pensasteis en el bosque.
Duros mástiles altos,
árboles infinitos
bajo las ondas adivinasteis poblados de unos pájaros de espumosa blancura.
Visteis los vientos verdes
inspirados moverlos,
y escuhasteis los trinos de unas gargantas dulces:
ruiseñor de los mares, noche tenue sin luna,
fulgor bajo las ondas donde pechos heridos
cantan tibios en ramos de coral con perfume.

Ah, sí, yo sé lo que adorasteis.
Vosotros pensativos en la orilla,
con vuestra mejilla en la mano aún mojada,
mirasteis esas ondas, mientras acaso pensabais en un cuerpo:
un solo cuerpo dulce de un animal tranquilo.
Tendisteis vuestra mano y aplicasteis su calor
a la tibia tersura de una piel aplacada.
¡Oh suave tigre a vuestros pies dormido!

Sus dientes blancos visibles en las fauces doradas,
brillaban ahora en paz. Sus ojos amarillos,
minúsculas guijas casi de nácar al poniente,
cerrados, eran todo silencio ya marino.
Y el cuerpo derramado, veteado sabiamente de una onda poderosa,
era bulto entregado, caliente, dulce solo.

Pero de pronto os levantasteis.
Habíais sentido las alas oscuras,
envío mágico del fondo que llama a los corazones.
Mirasteis fijamente el empezado rumor de los abismos.
¿Qué formas contemplasteis? ¿Qué signos, inviolados,
qué precisas palabras que la espuma decía,
dulce saliva de unos labios secretos
que se entreabren, invocan, someten, arrebatan?
El mensaje decía...

Yo os vi agitar los brazos. Un viento huracanado
movió vuestros vestidos iluminados por el poniente trágico.
Vi vuestra cabellera alzarse traspasada de luces,
y desde lo alto de una roca instantánea
presencié vuestro cuerpo hendir los aires
y caer espumante en los senos del agua;
vi dos brazos largos surtir de la negra presencia
y vi vuestra blancura, oí el último grito,
cubierto rápidamente por los trinos alegres de los ruiseñores del fondo.


(MUERTE Y RECONOCIMIENTO)

La soledad, en que hemos abierto los ojos.
La soledad en que una mañana nos hemos despertado, caídos,
derribados de alguna parte, casi no pudiendo reconocernos.
Como un cuerpo que ha rodado por un terraplén
y, revuelto con la tierra súbita, se levanta y casi no puede reconocerse.
Y se mira y se sacude y ve alzarse la nube de polvo que él no es, y ve aparecer sus miembros,
y se palpa: «Aquí yo, aquí mi brazo, y este mi cuerpo, y esta mi pierna, e intacta está mi cabeza»;
y todavía mareado mira arriba y ve por dónde ha rodado,
y ahora el montón de tierra que le cubriera está a sus pies y él emerge,
no sé si dolorido, no sé si brillando, y alza los ojos y el cielo destella
con un pesaroso resplandor, y en el borde se sienta
y casi siente deseos de llorar. Y nada le duele,
pero le duele todo. Y arriba mira el camino,
y aquí la hondonada, aquí donde sentado se absorbe
y pone la cabeza en las manos; donde nadie le ve, pero un cielo azul apagado parece lejanamente contemplarle.
Aquí, en el borde del vivir, después de haber rodado toda la vida como un instante, me miro.
Esta tierra fuiste tú, amor de mi vida? ¿Me preguntaré así cuando en el fin me conozca, cuando me reconozca y despierte,
recién levantado de la tierra, y me tiente, y sentado en la hondonada, en el fin, mire un cielo piadosamente brillar?

No puedo concebirte a ti, amada de mi existir, como solo una tierra que se sacude al levantarse, para acabar cuando el largo rodar de la vida ha cesado.
No, polvo mío, tierra súbita que me ha acompañado todo el vivir.
No, materia adherida y tristísima que una postrer mano, la mía misma, hubiera al fin de expulsar.
No: alma más bien en que todo yo he vivido, alma por la que me fue la vida posible
y desde la que también alzaré mis ojos finales
cuando con estos mismos ojos que son los tuyos, con los que mi alma contigo todo lo mira,
contemple con tus pupilas, con las solas pupilas que siento bajo los párpados,
en el fin el cielo piadosamente brillar.


EN LA PLAZA

Hermoso es, hermosamente humilde y confiante, vivificador y profundo,
sentirse bajo el sol, entre los demás, impelido,
llevado, conducido, mezclado, rumorosamente arrastrado.

No es bueno
quedarse en la orilla
como el malecón o como el molusco que quiere calcáreamente imitar a la roca.
Sino que es puro y sereno arrasarse en la dicha
de fluir y perderse,
encontrándose en el movimiento con que el gran corazón de los hombres palpita extendido.

Como ese que vive ahí, ignoro en qué piso,
y le he visto bajar por unas escaleras
y adentrarse valientemente entre la multitud y perderse.
La gran masa pasaba. Pero era reconocible el diminuto corazón afluido.
Allí, ¿quién lo reconocería? Allí con esperanza, con resolución o con fe, con temeroso denuedo,
con silenciosa humildad, allí él también
transcurría.

Era una gran plaza abierta, y había olor de existencia.
Un olor a gran sol descubierto, a viento rizándolo,
un gran viento que sobre las cabezas pasaba su mano,
su gran mano que rozaba las frentes unidas y las reconfortaba.

Y era el serpear que se movía
como un único ser, no sé si desvalido, no sé si poderoso,
pero existente y perceptible, pero cubridor de la tierra.

Allí cada uno puede mirarse y puede alegrarse y puede reconocerse.
Cuando, en la tarde caldeada, solo en tu gabinete,
con los ojos extraños y la interrogación en la boca,
quisieras algo preguntar a tu imagen,

no te busques en el espejo,
en un extinto diálogo en que no te oyes.
Baja, baja despacio y búscate entre los otros.
Allí están todos, y tú entre ellos.
Oh, desnúdate y fúndete, y reconócete.

Entra despacio, como el bañista que, temeroso, con mucho amor y recelo al agua,
introduce primero sus pies en la espuma,
y siente el agua subirle, y ya se atreve, y casi ya se decide.
Y ahora con el agua en la cintura todavía no se confía.
Pero él extiende sus brazos, abre al fin sus dos brazos y se entrega completo.
Y allí fuerte se reconoce, y se crece y se lanza,
y avanza y levanta espumas, y salta y confía,
y hiende y late en las aguas vivas, y canta, y es joven.

Así, entra con pies desnudos. Entra en el hervor, en la plaza.
Entra en el torrente que te reclama y allí sé tú mismo.
¡Oh pequeño corazón diminuto, corazón que quiere latir
para ser él también el unánime corazón que le alcanza!

Eduardo Galeano - El Derecho al Delirio (Legend)

El Club Bilderberg: feudalismo Siglo XXI (Cristina Martín)

Tengo entre mis manos este atrevido y valiente estudio sobre los verdaderos amos del mundo, El Club Bilderberg, donde mi paisana pormenoriza los entresijos maquiavélicos de este nefasto grupo de plenipotenciarios, que planean llevar al mundo a un caos premeditado y medido. Ni el más imaginativo de los cuentos llegaría a plantearse esta posibilidad, en algunos puntos parecido al entramado de la película Matrix. Dedica este ejemplar expresamente a los vecinos de mi localidad con estas palabras: “ Con mucho cariño para mis amigos de Salteras. Que nunca dejéis de pensar y de creer en un mundo mejor”.

Sin  duda es el affaire más monstruoso por el que se recordará a este siglo, políticamente incorrecto de cabo a rabo. Se pregunta al comienzo: “¿Cómo es posible que la sociedad esté enloquecida? Porque la mayoría ha vendido su conciencia y no precisamente al mejor postor. Ya no hay sentido común, hay pensamiento único, uniforme, dictado… Está planificado con muchos años de antelación. Los poderosos son manipuladores profesionales y expertos en utilizar los medios de comunicación social, el cine y el arte como eficaces herramientas propagandísticas para estimular a la población según sus conveniencias… A espaldas del mundo, velado a los ojos de los ciudadanos corrientes, en un silencio sepulcral e inquietante, un grupo secreto se afana por diseñar y dirigir el destino de todos los seres del planeta. Avanza sigiloso, sin pausa, conquistando el territorio de las libertades personales y reduciéndolo a la simple elección entre los productos ofertados en el mercado global… De forma paulatina, los bilderberges construyen un mundo en el que no habrá naciones ni fronteras… será un modelo decidido unilateralmente e implantado por la fuerza… cuyas armas son la mentira y la manipulación de los datos y acontecimientos con el fin de controlar a la población, que está sometida a un estado perpetuo de angustia, infelicidad y desasosiego interior… Han logrado mantener sus verdaderos fines ocultos a través de un conjunto de mecanismos orquestado con sumo cuidado e impulsado desde los mass media, que comprende la utilización de la propaganda, la desinformación, el secreto y el silenciamiento de determinados hechos con el objetivo de confundir el entendimiento e incitar a la pasividad social, practicando la filosofía del caos constructivo o el desorden provechoso. Bilderberg ha jurado atacar y destruir el mínimo atisbo de libertad e independencia de los pueblos aniquilando cualquier tipo de organización social, política y económica nacional, capaz de alterar sus planes. Ha instaurado un gobierno invisible pero verdadero y omnipotente, sobre sólidas estructuras que se extienden como los tentáculos de un pulpo por todos los rincones del planeta… Para Bilderberg, los enemigos son las plataformas de protesta ciudadanas, los movimientos nacionalistas de los pueblos que rechazan someterse a su yugo… Son empresarios multimillonarios, influyentes hombres de negocios, de la política, de la banca, del mundo editorial y militar, que no tienen en cuenta a la opinión pública para la aprobación de su Nuevo Orden Mundial… La alta nobleza será su escudería pesada, los encargados de introducir sus ideas en todos los ámbitos sociales y ejecutarlas. El resto, el pueblo llano y la clase media, son los peones del tablero, los trabajadores, quienes con su esfuerzo sostienen, sin saberlo, la maquinaria activada por el Club”.

Lo dejo aquí, porque no quiero infringir las normas del copyright, y animo a todo el mundo a que busque el libro y conozca la trama. Está editado por Absalon Ediciones, 2010. No hay tiempo para el desconocimiento, porque todos estamos o seremos tremendamente afectados. Si alguien está molesto y confundido por la política devastadora de nuestro actual gobierno, que no crea ni por asomo que sus decisiones son fruto de sus ideas o programas: ejecutan como ningún otro gobierno los designios del Club Bilderberg.

Ya no ansían tanto acaparar todo el capital mundial como asumir el poder absoluto. Como bien anuncia una cita incluida de Matrix, cuando se pregunta y responde el Oráculo ante Neo: “¿Qué busca un hombre con poder? Más poder”.

El Club Bilderberg (La realidad sobre los amos del mundo) – Cristina Martín Jiménez

Tales of mystery and imagination

El Mito de la Serpiente

Los textos gnósticos primitivos consideraban a Eva una serpiente guardiana de los secretos de la inmortalidad divina y de la sabiduría. Su significado es “madre de todo lo viviente”, sinónimo de vida y enseñanza. Los Opitas Gnósticos vieron la serpiente como la luz y conocimiento resplandeciente, y consideraban a Set, el tercer hijo de Adán y Eva como el primero de la raza de los perfectos, cruce de los Hijos de Dios y de los Hijos de la Serpiente. Esta concepción es aún más antigua, ya que en Egipto la serpiente era comparada con Set: El Dios Serpiente, curador y origen de la Estirpe Real que, a través de la experiencia de la iluminación, se extendía a todo el género humano. Los Ofitas veneraban a Ofis, de tal modo que habían tomado el culto primitivo de este animal conforme se practicaba en la época matriarcal, y aún en tiempos más remotos. Se honra a la serpiente del paraíso en contra del Creador del mundo, como perteneciente al Árbol del Conocimiento. Éste promete a Adán ser como Dios, quien después exclamará con preocupación: “Mira que Adán es ya como uno de nosotros y sabe lo que es bueno y malo”. No en vano Maimónides manifestará después: “Por tando, se dice: vosotros os hacéis como Dios, cuando reconocéis el Bien y el Mal”.

Así la serpiente y sus atributos tenían un doble sentido, como propiedad de la profundidad de la tierra, llena de secretos, de donde proceden tanto las fuentes curativas como los volcanes destructores. Representaba también la renovación eterna: a la vez  animal origen del veneno mortal como de fuente de salud. Estos Ofitas “Adoradores de la Serpiente” transforman el culto antiguo mediante la equiparación con la serpiente del paraíso. Esta serpiente es la fuerza que Moisés situaba a su lado, la vara que se transformaba en serpiente que todo lo abarca, es el Logos sabio de Eva. Este es el misterio del Edén, la marca que se hizo a Caín, cuyo sacrificio no aceptó el Dios de este mundo, pero que sí aceptó el de Abel, pues el señor de este mundo se aleja de la sangre, la que será revitalizada por la serpiente.

La serpiente porta veneno, pero este mismo veneno se convierte en el antídoto perfecto. En el báculo de Esculapio, dios de Medicina, la serpiente significa curación de todo mal, los secretos de la vida terrena, el poder de la resurrección, el auxilio y soporte brindado por los médicos mediante su asistencia a los pacientes.   El origen vegetal de la rama representaba las fuerzas de la naturaleza y las virtudes curativas de las plantas. En la mitología griega, el caduceo u Ouroboros pertenecía a Hermes -Mercurio  para los romanos-. A Mercurio también lo apodaron Caducifer porque siempre lo representaban con el caduceo, y también lo llamaron Psiquigogo (conductor de almas). El caduceo de Hermes tiene dos serpientes que, según la leyenda, Mercurio vio luchar y las separó pacíficamente. Las serpientes dejaron de luchar en ese momento y se unieron, por ello este caduceo se ha considerado como símbolo de la paz. Otros afirman que Hermes sustituyó al dios persa Zoroastro y sus dos serpientes representaban el poder que éste tenía sobre el bien y el mal: las dos serpientes representaban al dios creador Ahura Mazda (dios de la Luz y principio del Bien) y al espíritu maléfico, Ahriman. Adicionalmente, la figura de Satanás, originalmente sirviente de Dios, asignado a Él como su fiscal, vino a asemejarse a la de Ahriman.

Muchas estatuas de Hera muestran serpientes entrelazadas en sus vestidos, mientras que Atenea era representada con serpientes enroscadas alrededor de su escudo. Las serpientes habían sido los símbolos de las grandes diosas pre-griegas de la vieja Europa, y sirven como recordatorios simbólicos o residuos, del poder que una vez tuvo la deidad femenina. Una famosa representación temprana de una deidad era una diosa mujer con los pechos desnudos, los brazos estirados y una serpiente en cada mano.

En antiguos mitos de Mesopotamia, en el poema épico Enuma Elish, Kingu fue un demonio que se convirtió en el segundo consorte de Tiamat, el dragón marino, luego que muriera su primer consorte Apsu. Tiamat, convencida de que tenía que vengar la muerte de Apsu, entregó a Kingu las "tablillas del destino"; éstas detentaban el poder y así lo convirtió en Príncipe de los dioses. Pero en la contienda Tiamat murió a manos de  Marduk, el equivalente al dios hebreo, y Kingu, por ser el jefe de la rebelión, fue condenado a morir y a que con su sangre se creara la raza humana, para servir a los dioses. Es así que el dragón (o serpiente) se equipara al demonio, o quizá también a Lucifer, el portador de la luz y el conocimiento, cuya sangre regeneradora engendra al género humano. Visto así, el Dios Supremo Creador ha abandonado a la humanidad a divinidades inferiores, y poco a poco ocupan su lugar otras figuras divinas, que le proporcionan su propia sangre. Con este enfoque se comprende fácilmente el entronque de las primeras dinastías mesopotámicas y egipcias a su origen divino, ya que poseían sin lugar a dudas su misma sangre, una sangre real… el Grial.

Un cierto paralelismo observamos con el mito de los Nefilim, que según la Biblia, son hijos de los "hijos de Dios” y las "hijas del hombre". El término nefilim se ha traducido variadamente por "gigantes", "titanes", pero su sentido original es “derribadores”, es decir, aquellos capaces de destruir el plan divino. El escenario de la lucha se traslada entonces desde el combate de las fuerzas divinas contra el Caos hasta la pugna entre los Nefilim y los Hijos de la Serpiente. Para los arameos, el término Nephila se refirió específicamente a la Constelación de Orión, y así los Nefilim serían descendientes medio divinos de esta constelación. Ya hemos visto como muchas culturas ancestrales tienen en sus ancestros a seres llegados de Orión. El diluvio universal, y como consecuencia la destrucción de toda la humanidad fue provocada por estos seres -según el Libro etíope de Enoc- que no habrían sido creados según los planes de Dios. Según otras versiones, de la descendencia de los ángeles caídos y las hijas de Caín, fue de donde surgió esta raza con el fin de sabotear los planes de Dios, cruzándose y contaminando la descendencia de Adán.

Por otro lado, como perteneciente a los abismos, es la Hidra de Lerna vencida por Heracles y Pitón vencida por Apolo, en el sentido de dominar y encauzar ese poder venido de las profundidades, para que en la superficie el hombre sirviera de crisol revitalizado por los rayos cósmicos. Con ese sentido se construye el Santuario de Delfos sobre una gruta de fuertes corrientes telúricas. Las pitonisas serán las encargadas de utilizar estas energías para el conocimiento del  porvenir. Tenemos múltiples ejemplos en la Tradición: Sigfrido y Miguel derrotan a los dragones del abismo, es decir, se apropian de su poder de muerte y regeneración. Es asímismo el Ureo egipcio, representado en las diademas y también circunvalando el disco solar.

Al igual que vemos en el símbolo del Ouroboros, normalmente se simboliza la Kundalini como una serpiente enroscada en la base del primer chakra, con su cola en la boca. Esta serpiente duerme enroscada en torno al eje humano proporcionándole poder y protección y es la que el adepto debe despertar y hacerla subir por el nadi Sushumna. La kundalini es quizá algo todavía más profundo; más profundo que la muerte, más profundo que el nacimiento, más profundo que la sangre. Es la energía femenina, el vasto potencial de energía psíquica presente en nuestro interior. En suma, es la energía de Eva=Serpiente.

En la mitología hindú, Kadru es la madre ancestral de las serpientes (¿Eva?). Los Nagas son seres mitad humanos, mitad serpientes que viven en Bhogavati, una gran ciudad subterránea, excavada en la blanca roca. Son serpientes semidivinas con cara humana, generalmente de mujer. Cuando Garudá le preguntó a las serpientes lo que tendría que hacer para ser liberado de su cautiverio, le dijeron que tendría que llevar amrita, el elixir de la inmortalidad. Garudá robó el elixir de los dioses y se lo trajo a las serpientes, con lo que cumplió con la orden, pero mediante una trampa evitó que lo repartieran y obtuvieran la inmortalidad.

Por otra parte se dice que Quetzalcóatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de grandes conocimientos científicos, que enseñó a los pobladores de lo que hoy es México, a labrar los metales, orfebrería, lapidaria, astrología etc. En un suicidio ceremonial, se hundió para siempre, renaciendo como la estrella de la Mañana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcóatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso. Los Mayas adoptaron a Quetzalcóatl como deidad pues hasta allá llevó sus conocimentos y su cultura, colocándole el nombre de Kukulcan, que quiere decir lo mismo, serpiente emplumada o Votán. Es muy posible que los sacerdotes y astrónomos de entonces, al observar los cielos en la forma en que lo hacían, hayan descubierto que el mundo, su mundo, formaba parte de la Vía Láctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl, que quiere decir "Serpiente salpicada de piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes. Y después de sus observaciones le hayan denominado Quetzalcoatl y extendido su culto a los habitantes de Mesoamérica.

La figura del dragón juega un papel importante como dios y como guardián, a veces tiene un carácter maléfico. Se trata de un ser poderoso y respetable, en algunas civilizaciones es reconocido también por poseer gran sabiduría. En los mitos helénicos aparecen muchas leyendas que mencionan estos animales fabulosos; generalmente, las serpientes o dragones custodian tesoros. Por ejemplo, el dragón Ladon, que cuidaba las manzanas de oro de las Hesperides, hijas de Atlas, quien sostenía el cielo sobre sus hombros. Otro dragón con características de serpiente custodiaba el paño de oro de Aetes, rey de Colchis, para protegerlo del robo de Jasón y de los argonautas. En las tumbas egipcias era habitual encontrar serpientes custodiando los tesoros dejados por el difunto.

En China el Dragón se asocia al color Blanco o a colores claros y cálidos, como el Amarillo, que simbolizan la pureza y la luz, además de la muerte. Cabe señalar que la significación oriental de la muerte es positiva, diametralmente alejada de la connotación trágica que adquiere en Occidente como herencia de la civilización helénica. La identificación del dragón con estos colores se basa en la creencia de que era un animal bondadoso. El simbolismo alrededor del dragón es esencialmente el de la lucha. La lucha entre el dragón y un héroe o un dios tiene, sin embargo, distintos significados. En estos míticos combates el dragón asume dos papeles, el de devorador y el de guardián, que tienen finalmente una sola raíz: el de un ser cósmico en espera, cuya acción implica la muerte –o el nacimiento– de un orden universal. Así, en un principio, los dragones fueron devoradores de dioses –algunos mitos se refieren a los dragones como la causa de los eclipses, por ejemplo–, o sus enemigos –caso de Apofis y Piton, enemigos del sol–. De todos modos, ese papel no se aleja del de guardián, que implica la espera y el mantenimiento de un orden que preludia una reinvención del universo o el descubrimiento de un lugar sagrado. Justamente porque son guardianes de algo sagrado, es por lo que simbolizan el puente a otro mundo o la prueba de todo héroe. Yamata-no-Orochi (gran serpiente dividida en ocho) es un monstruo de la mitología japonesa, aunque también se dice que es una versión japonesa de la Hidra de Lerna. Tiene ocho cabezas y ocho colas, por lo cual se le llama "Yamata". Orochi significa "serpiente gigante", y suele venerarse como la deidad de la montaña en el sintoísmo.

Ese espíritu que alienta ciertos lugares cargados de energía telúrica es denominado en galo Wouivre. Con este nombre se designaban tanto a las serpientes que se arrastran por el suelo como por extensión imitativa a los ríos profundos que serpentean. Estas corrientes de energía telúrica son la manifestación misma de la vida de la tierra, dándole un nuevo impulso vivificador. Por similitud también se denominaba así a las corrientes cósmicas o magnéticas, representadas con serpientes aladas. En el lugar de encuentro de tales corrientes se originaban los dragones, de modo que menhires y dólmenes fijaban esas corrientes acumulando las propiedades fecundadoras de la tierra y el cielo. Por esa misma razón, se representaba a la Virgen=Isis con sus pies sobre la cabeza de la serpiente, es decir, sobre el manantial que está debajo. De la misma forma Moisés es representado en la catedral de Chartres llevando en el brazo una columna de templo, el eje central sobre el que giraba la catedral, cerca del laberinto, que es como una serpiente enroscada cuyos pasos iniciáticos debemos seguir. En esa columna vemos enroscada una serpiente en la forma de dragón alado.

Aparece asimismo en tiempos de Herodes con la figura de hombre, pues nadie puede ser salvado y ascender de nuevo sin el Hijo, que es la serpiente… “lo mismo que Moisés levantó en alto la serpiente, también el Hijo del Hombre tiene que ser levantado en alto”. De manera que en la antigüedad se interpretaba la serpiente del Génesis no solo como el principio engendrador de la vida, sino también como la razón que hace estallar al mundo y enseñar a los primeros humanos a comer del Árbol del Conocimiento. Luego se expulsa a los habitantes del Edén porque la serpiente les ha abierto los ojos. En esto consistía el pecado original, ya que la intención del Creador parece que hubiera sido que el hombre no tuviera razón y capacidad reflexiva y no distinguiera entre el bien y el mal, que se mantuviera en un estado de perpetua animalidad instintiva. Entonces el papel de la serpiente es aportar esta capacidad, este gran medio de perfeccionamiento e individualidad, lo que acarreaba su desobediencia y separación de uno de sus creadores.

Podemos decir que este símbolo de la serpiente viene a romper la longevidad de una existencia instintiva e ignorante, pero mortal, otorgándonos su luz vivificante e inmortal. Esta es la luz del renacimiento que hace posible el conocimiento, donando al hombre las revelaciones de orden metafísico y mistérico. Es entonces cuando se convierte en “el que sabe”. Todo rito iniciático posterior girará en torno a esta inmortalidad del espíritu, donde la muerte solo se considera como una suprema iniciación, como el comienzo de una nueva existencia espiritual. Bajo este simple esquema: Generación - Muerte – Regeneración, la vida humana está precedida de una preexistencia y se prolonga a una postexistencia. La muerte no pone término definitivo a la vida, no es sino otra modalidad de la existencia humana. El hombre, de esta forma, no se considera acabado, para llegar a ser “hombre” propiamente dicho debe morir a esta vida primera y renacer a una vida superior.

Según expresa René Guenon, la inmutable acción divina que ordena al mundo en forma de un eje estático y vertical se simboliza con la serpiente o el dragón que se enrosca en torno al eje o al árbol del Universo. La doble espiral alude a dos serpientes que se enroscan en direcciones opuestas, y que representan las dos fases antagónicas de la Naturaleza. En la Alquimia, el reptil, que se refiere al mundo anímico, avanza mediante un movimiento acompasado de todo su cuerpo, representando la materialización de una vibración espiritual. Las dos fuerzas son el azufre y el mercurio. Su modelo a escala macrocósmica son las dos espirales, ascendente y descendente, que describen la trayectoria solar. Así la leyenda hermética de la vara de Hermes, que amansó las serpientes y se enroscaron en su vara le otorgaron el poder teúrgico de “ligar” y “disolver”, conviertiendo el caos en cosmos. El símil de las dos fuerzas antagónicas que se ahogan en su propio veneno, es que después de muertas, se convertirán en agua viva tras su descomposición y putrefacción, para tomar una forma nueva, única, más noble y mejor.

La serpiente benéfica permanece dormida como una energía potencial, y se limita a significar las fuerzas instintivas y sexuales; por ello, en los sueños ver una serpiente dormida nos revela que nuestras fuerzas instintivas se hallan dormidas, apaciguadas, y si la serpiente se despierta y desliza por el suelo sin que ello nos produzca una sensación desagradable o de temor, nos revela nuestros deseos de una evolución espiritual que, sin duda, no tardará en iniciarse. Y como la serpiente puede cambiar de piel para seguir creciendo, también el soñar una piel de serpiente, o la misma serpiente mientras efectúa la muda, nos anuncia la proximidad de un profundo cambio evolutivo que nos regenerará totalmente.

Fuentes principales:

 

El Grial y la Serpiente – Philip Gardiner y Gary Osborn
El Simbolismo de la Cruz – René Guenon
Alquimia – Titus Burckhardt

(Añadido el 2/10/2014)

El “Uno” y el “Dragón” son expresiones usadas por los antiguos, en conexión con sus Logos respectivos. Jehovah -esotéricamente Elohim- es también la Serpiente o Dragón que tentó a Eva; y el Dragón es un antiguo emblema de la Luz Astral (el Principio Primordial), “que es la Sabiduría del Caos”. El símbolo primitivo de la serpiente ha representado siempre la Sabiduría divina y la perfección, y siempre se le ha mirado como equivalente a Regeneración psíquica y a Inmortalidad. De aquí que Hermes haya llamado a la serpiente el más espiritual de todos los seres; Moisés, iniciado en la sabiduría de Hermes, ha seguido el mismo camino en el Génesis; siendo la serpiente de los gnósticos con las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete Jerarquías de los Creadores Septenarios o Planetarios. De ahí también la serpiente inda Shesha o Ananta, el Infinito, un nombre de Vishnu, y su primer Vâhana, o vehículo, sobre las Aguas Primordiales. Sin embargo, lo mismo que los Logoi y las Jerarquías de Poderes, esas serpientes han de distinguirse unas de otras. Shesha o Ananta, el “Lecho de Vishnu”, es una abstracción alegórica simbolizando al Tiempo infinito en el Espacio, que contiene el Germen y lanza periódicamente la floración de este Germen, el Universo manifestado; al paso que el Ophis gnóstico contiene el mismo triple simbolismo en sus siete vocales, como el Oeaohoo de una, y de tres y de siete sílabas de la doctrina arcaica, a saber: el Primer Logos Inmanifestado, el Segundo Manifestado, el Triángulo concretándose en el Cuaternario o Tetragrammaton, y los Rayos de éste en el plano material.

            Sin embargo, todos ellos establecen una diferencia entre la Serpiente Buena y la mala (la luz Astral de los cabalistas); la primera, la encarnación de la Sabiduría divina en la región de lo Espiritual; y la segunda, el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz Astral, o el Éter de los antiguos paganos (el nombre de Luz Astral es completamente moderno), es el Espíritu-Materia. Comenzando en el plano puro espiritual, se hace más grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en Mâyâ, o la serpiente tentadora y engañosa en nuestro plano.

            Jesús aceptó la serpiente como un sinónimo de Sabiduría, y esto formó parte de sus enseñanzas: “Sed sagaces como la serpiente”, dice. En el principio, antes de que la Madre se convirtiera en Padre-Madre, el Dragón de Fuego se movía sólo en los infinitos” (27). El Aitareya Brâhmana llama a la Tierra Sarparâjni, la “Reina Serpiente” y la “Madre de todo cuanto se mueve”. Antes que nuestro globo asumiera la forma de huevo (y también el Universo), “un largo rastro de polvo Cósmico (o niebla ígnea) se movía y retorcía como una serpiente en el Espacio”. El “Espíritu de Dios moviéndose en el caos” fue simbolizado por todas las naciones bajo la forma de una serpiente de fuego, exhalando fuego y luz sobre las aguas primordiales, hasta haber incubado la materia cósmica y hacerla asumir la forma anular de una serpiente con la cola en su boca; la cual simboliza, no solamente la Eternidad y el infinito, sino también la forma globular de todos los cuerpos formados en el Universo, de aquella niebla de fuego. El Universo, lo mismo que la Tierra y que el Hombre, arrojan periódicamente, a manera de las serpientes, sus antiguas pieles, para revestir otras nuevas después de un período de reposo. Seguramente no es esta imagen de la serpiente menos graciosa o más prosaica que la oruga y la crisálida, de la cual brota la mariposa, el emblema griego de Psyche, el alma humana. También era el Dragón el símbolo del Logos entre los egipcios, sucediendo lo mismo entre los gnósticos. En el Libro de Hermes, Pymander, el más antiguo y el más espiritual de los Logos del Continente occidental, se representa a Hermes bajo la forma de un Dragón ígneo de “Luz, Fuego y Llama”. Pymander, el “Pensamiento Divino” personificado, dice:

            La luz soy yo; yo soy en Nous (la Mente o Manu); yo soy tu Dios, soy mucho más antiguo que el principio humano que escapa de la sombra (Tinieblas, o la Deidad oculta). Yo soy el germen del pensamiento, el Verbo resplandeciente, el Hijo de Dios. Todo cuanto así ves y oyes en ti, es el Verbum del Maestro, es el Pensamiento (Mahat), el cual es Dios, el Padre (28). El Océano celestial, el AEther... es el aliento del Padre, el principio que da la vida, la Madre, el Espíritu Santo..., pues estos no están separados, y su unión es la Vida.


Helena Blavatsky – La Doctrina Secreta. Tomo 1